Соціологія як наука 2 Предмет об`єкт

СОЦІОЛОГІЯ

НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК

Введення

Сучасний етап розвитку вищої професійної освіти у вузах України характеризується кардинальними змінами в системі гуманітарної підготовки студентів. Гуманітаризація освіти спрямована на інтелектуальний, естетичний та моральний розвиток особистості, підвищення рівня освіченості спеціаліста, що є важливою умовою для його професійного самовизначення у трудовій діяльності. Вирішення цих завдань передбачає оновлення організаційних і методичних форм активізації евристичного потенціалу студентів.

Пропонований навчальний посібник у певній мірі служить цієї мети. Воно включає короткий курс лекцій з соціології, словник-довідник основних категорій і понять, контрольні завдання та методичні рекомендації для самостійної роботи, загальну та додаткову літературу за темами курсу, а також алгоритм організації самостійної роботи з вивчення соціології.

Тематика лекцій у посібнику відповідає нормативним стандартам курсу соціології для вищих навчальних закладів України. У короткому конспекті лекцій студентам пропонуються теми, що становлять каркас курсу, що розкривають логіку навчальної дисципліни і науки «соціологія». Кожна лекція охоплює кілька тем курсу. Це свого роду моделі відповідей. Проте ці моделі не варто сприймати як закінчені і повні, при відповідях на заліках та іспитах необхідно звертатися до аналізу реальних подій і процесів, вміти застосовувати теорію, систему соціологічних понять. Адже соціальні знання важливі не самі по собі, а перш за все як засіб забезпечення більш усвідомленого та активної участі особистості в житті суспільства.

Тему контрольної роботи студент вибирає за останньою цифрі номера залікової книжки.

Цей навчальний посібник пропонує студентам допомогу особливого роду. Воно орієнтує не тільки на підготовку і здачу контрольного завдання, а й на отримання упорядкованих концентровано оформлених знань, необхідних для фахівця.

У системі наукового знання соціології особливе місце: вона єдина з наук, що вивчає суспільство в цілому, причому суспільство в його соціально-людському вимірі. Це означає не просто суспільство для людини, а людина в суспільстві, що становить суть соціології і це визначило логіку викладу матеріалу допомоги.

1. Поняття, предмет, об'єкт і метод соціології

1.1 Об'єкт соціології

Будь-яка наукова дисципліна має свій об'єкт і предмет дослідження. Під об'єктом, як правило, розуміють коло явищ, що підлягають її вивчення. Чим більш загальний характер має наука, тим ширше це коло явищ. Об'єктом соціологічного пізнання є суспільство. Термін «соціологія» походить від латинського societas - «суспільство» і грецького logos - «вчення», означаючи в буквальному перекладі «вчення про суспільство». У широкий науковий обіг цей термін увів в середині XIX ст. французький філософ Огюст Конт. Але і до цього великі вчені і філософи людства займалися дослідженням та осмисленням проблем суспільства, різними аспектами його функціонування, залишивши світові багатющу спадщину в даній області. Проект соціології в Конта мав на увазі, що суспільство - особлива сутність, відмінна від індивідів і держави і підпорядкована власним природним законам. Практичний сенс соціології - участь у вдосконаленні суспільства, яке, в принципі піддається такому вдосконаленню. Соціальна життя тісно пов'язана з життям окремого індивіда і впливає на поведінку кожної людини. Таким чином, об'єктом вивчення соціології є соціальна реальність, сама людина і все те, що його оточує. Людське суспільство - це унікальне явище. Воно прямо або опосередковано є об'єктом багатьох наук, кожна з яких має свій ракурс вивчення суспільства, тобто свій предмет.

1.2 Предмет соціології

Під предметом дослідження звичайно розуміють сукупність характеристик, якостей, властивостей об'єкта, що представляють особливий інтерес для даної науки. Предмет соціології - це життя суспільства, тобто комплекс соціальних явищ, що випливають із взаємодії людей і спільнот. Поняття «соціальне» розшифровується як стосується життя людей в процесі їх взаємовідносин. Життєдіяльність людей реалізується в суспільстві в трьох традиційних сферах і однієї нетрадиційної - соціальної. Три перші дають горизонтальний переріз суспільства, четверта - вертикальне, що припускає розподіл по суб'єктам суспільних відносин. Ці елементи соціального устрою в процесі їх взаємодії у традиційних сферах і становлять основу соціального життя, яка у всьому своєму різноманітті існує, відтворюється і змінюється лише в діяльності людей.

Люди взаємодіють, об'єднуючись у різні спільності, соціальні групи. Їх діяльність має переважно організований характер. Суспільство можна уявити як систему взаємодіючих і взаємопов'язаних спільнот та інститутів, форм і методів соціального контролю. Особистість проявляє себе через сукупність соціальних ролей і статусів, які вона грає або займає в цих соціальних спільнотах та інститутах.

При цьому під статусом розуміється положення людини в суспільстві, що визначає доступ до освіти, багатства, влади та ін Роль можна визначити як очікуване від чоловіка поведінка, обумовлене його статусом. Таким чином, соціологія вивчає соціальне життя, тобто взаємодія соціальних суб'єктів з проблем, пов'язаних з їх соціальним статусом.

Виходячи з цього, ключовим поняттям соціології є взаімоізмененіе. Воно складається з одиничних змін, але це не будь-який вчинок, а дія. У таких діях є суб'єкт або група людей, їх можна спостерігати емпірично, у таких діях завжди є мета, процес і результат. Саме сукупність таких дій утворює соціальний процес у цілому, і в ньому можна виділити деякі загальні тенденції, які є соціологічними законами. Відмінність соціологічних законів від математичних, фізичних, хімічних полягає в тому, що перші приблизні і неточні, вони можуть відбутися або не відбутися, тому що повністю залежать від волі і дій людей і носять імовірнісний характер. Якщо ми точно знаємо, що двічі два завжди буде чотири, а шлях - це швидкість, помножена на час, то суспільні явища та процеси не вкладаються в настільки чіткі рамки і можуть реалізуватися або не реалізуватися в залежності від настроїв людей у поєднанні з багатьма об'єктивними і суб'єктивними чинниками. Все ж таки можна заздалегідь прогнозувати події, управляти ними і прораховувати можливі альтернативи, вибираючи кращий варіант. Звичайно, роль соціології та соціологічних досліджень незмірно зростає в кризових ситуаціях, коли важливим стає врахування громадської думки, його переорієнтація і зміна ідеалів та парадигм.

Соціологія вивчає соціальну структуру суспільства, соціальні групи, культурну систему, тип особистостей, що повторюються соціальні процеси, що відбуваються в людях зміни, при цьому роблячи упор на виявлення альтернатив розвитку.

Соціологічні знання виступають як єдність теорії і практики, емпірики.

Теоретичні дослідження являють собою пояснення соціальної реальності на основі законів, емпіричні дослідження - це конкретна розгорнута інформація про процеси, що відбуваються в суспільстві.

1.3 Соціологія як наука

З позначення об'єкта і предмета формується визначення соціології як науки. Його численні варіанти при різних формулюваннях мають змістовну тотожність і близькість.

Соціологія визначається в різноманітних варіантах:

1) як наукове вивчення суспільства та суспільних відносин;

2) як наука, що вивчає практично всі соціальні процеси та явища;

3) як вивчення явищ взаємодії людей і явищ, що випливають з цієї взаємодії;

4) як наука про соціальні спільнотах, механізми їх становлення, функціонування і розвитку і т.д. Різноманітність визначень соціології відбиває складність і багатогранність її об'єкта і предмета.

1.4 Поняття суспільства як основної категорії соціології

Суспільство - це основна категорія соціології, головний предмет її вивчення. У широкому сенсі слова суспільство - цілісна організація людей, в рамках якої здійснюється їх спільне проживання, це єдиний соціальний організм, що володіє своїми елементами, просторовими і часовими межами. Ступінь організації товариств буває різною в залежності від історичних та природних умов. Але суспільство - завжди багаторівнева система, яку можна умовно розділити на окремі поверхи. При цьому на верхньому поверсі буде представлено суспільство в цілісному вигляді. Далі - соціальні інститути як своєрідні вузли діяльності людей, що зберігають тривалий час стабільність і стійкі форми: шлюб, сім'я, держава, церква, наука, соціальні спільності людей: нація, народ, клас, група, шар. І, нарешті, нижній поверх - індивідуальний світ людини.

1.5 Поняття соціального

Соціальне - це сукупність тих чи інших властивостей і особливостей соціальних спільнот в процесі їхньої спільної діяльності в конкретних умовах, які з їх відносинах один до одного, до свого становища в суспільстві, до явищ і процесів суспільного життя. Соціальне явище чи процес виникають тоді, коли поведінка навіть одного індивіда виявляється під впливом іншого індивіда або соціальної групи. Саме в процесі взаємодії один з одним люди впливають один на одного і тим самим сприяють тому, що кожен з них стає носієм і виразником будь-яких соціальних якостей. Таким чином, соціальні зв'язки, соціальна взаємодія, соціальні відносини та спосіб їх організації є об'єктами соціологічного дослідження. Можна виділити наступні основні риси, які характеризують специфіку соціального.

По-перше, це загальна властивість, яка властива різним групам людей та який є результатом їх взаємин. По-друге, це характер і зміст відносин між різними групами людей, що знаходяться в залежності від займаного ними місця, і від тієї ролі, яку вони виконують у різних суспільних структурах. По-третє, це є результат спільної діяльності різних індивідів, яка у спілкуванні і в їх взаємодії. Соціальне виникає саме в ході взаємодії людей, обумовлюється відмінностями їх місця і ролі в конкретних суспільних структурах

2. Функції соціології та її зв'язок з іншими науками

2.1 Завдання соціології

Соціологія як самостійна наука має свої завдання. Соціологія, вивчаючи громадське життя в тих чи інших формах і сферах, по-перше, вирішує наукові проблеми, які пов'язані з формуванням знання про соціальну дійсність, розробкою методів соціологічних досліджень. По-друге, соціологія вивчає проблеми, які пов'язані з перетворенням соціальної дійсності, аналізом шляхів і засобів цілеспрямованого впливу на соціальні процеси.

Не менш важливим завданням соціології є забезпечення надійної «зворотного зв'язку» управління суспільством.

2.2 Функції соціології

Соціологія виконує в суспільстві безліч різних функцій. Головні з них такі:

1) теоретико-пізнавальна - дає нові знання про суспільство, соціальні групи, індивідах і закономірності їх поведінки. Особливе значення належить спеціальним соціологічним теоріям, які розкривають закономірності, перспективи соціального розвитку суспільства. Соціологічні теорії дають наукові відповіді на актуальні проблеми сучасності, вказують реальні шляхи та методи соціального перетворення світу;

2) прикладна - представляє конкретну соціологічну інформацію для вирішення практичних наукових і соціальних завдань. Розкриваючи закономірності розвитку різних сфер суспільства, соціологічні дослідження дають конкретну інформацію, необхідну для здійснення контролю над соціальними процесами;

3) соціальний прогноз і контроль - попереджає про відхилення в розвитку суспільства, прогнозує і моделює тенденції суспільного розвитку. На основі соціологічних досліджень соціологія висуває науково обгрунтовані прогнози щодо розвитку суспільства в майбутньому, які є теоретичною основою побудови перспективних планів соціального розвитку, а також дає практичні рекомендації.

4) гуманістична - розробляє соціальні ідеали, про грами науково-технічного, соціально-економічного і соціально-культурного розвитку суспільства.

2.3 Основні підходи до соціологічного аналізу

При соціологічному аналізі суспільства спостерігаються дві традиції, два підходи: макро - і мікросоціологічному. Макросоціологічний, або органістіческой, підхід припускає, що суспільство - єдине ціле, структуроване на частини, і метод, яким користуються вчені в рамках такого підходу, - філософський аналіз.

Другий - мікросоціологічному, або атомістичний, підхід передбачає, що головне - людина, а суспільство є сумою індивідів; метод, яким потрібно користуватися, - емпіричний, тобто досвідчений аналіз. Важливо вміти поєднувати ці два підходи, а достовірні соціологічні знання є наслідком того, що макро-і мікрорівні розглядаються в тісному взаємозв'язку.

2.4 Місце соціології в системі гуманітарних наук

У системі гуманітарних наук соціологія посідає особливе місце. Це пояснюється наступними причинами:

1) вона є наукою про суспільство, його явища і процеси;

2) вона включає в себе загальну соціологічну теорію, або теорію суспільства, яка виступає як теорія та методологія всіх інших гуманітарних наук;

3) всі гуманітарні науки, що вивчають різні сторони життєдіяльності суспільства і людини, завжди включають в себе соціальний аспект, тобто ті закони, які досліджуються в тій чи іншій сфері суспільного життя і реалізуються через діяльність людей;

4) техніка і методика вивчення людини та її діяльності, які розробляються соціологією, необхідні для всіх суспільних і гуманітарних наук, тому що використовуються ними для своїх досліджень;

5) склалася ціла система досліджень, які проводяться на стику соціології та інших наук. Ці дослідження отримали назву соціальних досліджень.

2.5 Соціологія та інші науки про суспільство

Специфіка соціології полягає в її прикордонному положенні між природничих і соціогуманітарного знання. Вона одночасно використовує методи філософських і соціально-історичних узагальнень і специфічні методи природничих наук - експеримент і спостереження. Соціологія вивчає і загальні закони буття, і загальні принципи пізнання. Але найбільш глибоко проникає в структуру соціології філософія, стаючи частиною її теоретичної системи. Також важливий зв'язок соціології з історією. У соціології широко використовуються історичні дані. Велику роль для соціології відіграє статистика, що надає їй конкретно-науковий характер.

Соціологія тісно взаємодіє з психологією. Соціальна психологія є галуззю наукового знання, що виник на стику соціології та психології. Але психологія вивчає характеристики і механізми поведінки окремих індивідів нерідко поза їх зв'язку з іншими індивідами. Соціальна психологія досліджує поведінку малих груп, тобто таких об'єднань індивідів, де вони знаходяться в прямому і безпосередньому контакті між собою. Об'єктом соціальної психології також виступає поведінка самої малої групи, взятої як єдине ціле. Що ж стосується соціології, то її інтерес зосереджений на виявленні загальних закономірностей поведінки великих мас людей, незалежно від просторово-часової локалізації цих мас.

З усіма науками про суспільство соціологія пов'язана соціальним аспектом його життя, звідси соціально-економічні, соціально-демографічні та інші дослідження, на основі яких народжуються нові «прикордонні» науки: соціальна психологія, соціобіологія, соціальна екологія та ін У системі соціогуманітарного знання соціологія грає особливу роль, тому що дає інших наук про суспільство науково обгрунтовану теорію суспільства через його структурні елементи та їх взаємодія; методику і техніку вивчення людини.

Соціологія має стійкі зв'язки з прикладною математикою, статистикою, логікою, лінгвістикою. Прикладна соціологія має точки дотику з етикою, естетикою, медициною, педагогікою, теорією планування і управління.

Значення соціології для інших наук полягає в тому, що вона дає науково обгрунтовану теорію про суспільство та його структури, забезпечує розуміння законів взаємодії його різноманітних структур.

Відмінність соціологічного бачення світу полягає в тому, що, по-перше, соціологія вивчає суспільство як системне ціле. Якщо всі вищеназвані науки вивчають лише окремі аспекти, окремі сфери суспільних відносин, то соціологія робить упор на те, що суспільство - єдина система, що розвивається за своїми законами. Головний об'єкт соціологічних досліджень - людина.

3. Структура та рівні соціологічного знання

3.1 Структура соціології

У сучасній соціології співіснують три підходи до структури даної науки.

Перший передбачає обов'язковість наявності трьох основних взаємопов'язаних компонентів:

1) емпірії, тобто комплексу соціологічних досліджень, орієнтованих на збір і аналіз реальних фактів соціального життя з використанням спеціальної методики;

2) теорії - сукупності суджень, поглядів, моделей, гіпотез, що пояснюють процеси розвитку соціальної системи в цілому і її елементів;

3) методології - системи принципів, що лежать в основі накопичення, побудови та застосування соціологічного знання.

Другий підхід - цільовий. Фундаментальна соціологія орієнтована на приріст знання і науковий внесок у фундаментальні відкриття. Вона вирішує наукові проблеми, пов'язані з формуванням знання про соціальну дійсність, описом, поясненням і розумінням процесів соціального розвитку.

Прикладна соціологія орієнтована на практичну користь. Це сукупність теоретичних моделей, методів, процедур дослідження, соціальних технологій, конкретних програм і рекомендацій, націлених на досягнення реального соціального ефекту.

Як правило, фундаментальна і прикладна соціології вбирають і емпірію, і теорію, і методологію.

Третій підхід ділить науку на макро - і мікросоціології. Перша вивчає великомасштабні соціальні явища, друга - сфери безпосереднього соціальної взаємодії.

У соціології виділяються також змістовно-структурні елементи різного рівня: загальне соціологічне знання; галузеві соціології; самостійні соціологічні школи, напрямки, концепції, теорії.

3.2 Структура соціологічного знання

Соціологія - порівняно молода наука. Проте за півтора з лишком століття свого існування нею накопичений величезний теоретичний і емпіричний матеріал, і вона перетворилася в досить розгалужену наукову дисципліну, що включає в себе цілий ряд доволі автономних галузей. У найзагальнішому вигляді структуру соціології можна було б представити наступним чином.

3.3 Поняття загальної соціологічної теорії

Загальна соціологія в залежності від базових підходів, які вона використовує в процесі дослідження суспільних явищ, може розвиватися в різних напрямках. У зв'язку з цим іноді говорять про панівну в даному напрямку парадигмі. Поняттям парадигми позначається «вихідна концептуальна схема, модель постановки проблем і їх вирішення, методів дослідження, пануючих впродовж певного історичного періоду в науковому співтоваристві». Стосовно до соціології це означає якусь загальноприйняту усіма представниками даної науки сукупність поглядів і методів наукового дослідження.

У своєму соціологічному використанні це поняття походить з роботи Т. Куна про природу наукового зміни. За Т. Куну, вчені працюють в рамках парадигм, які являють собою загальні способи осмислення світу і диктують, який саме ряд науково-дослідних робіт необхідно виконати і які типи теорії вважаються прийнятними. Ці парадигми дають те, що Кун називає "нормальною наукою» - рід наукової детальності, рутинно виконуваної день у день.

Рис. 1

Однак через якийсь час нормальна наука починає продукувати ряд аномалій, які не можуть бути дозволені в рамках парадигми. Кун доводить, що в цій точці настає раптовий перелом і стара парадигма заміщається новою, яка веде до нового періоду нормальної науки. У соціології це поняття має ще більш невизначене значення, позначаючи соціологічні школи, кожна з яких розвивається відносно самостійно, розробляючи власні методи і теорії. Саме в рамках загальної соціології відбувається теоретичне осмислення та узагальнення безлічі емпіричних фактів, накопичуваних і осмислюється в приватних соціологічних теоріях, угруповання їх з тих чи інших системоутворюючим ознаками, розробка соціологічного категоріального апарату, встановлення закономірностей і формулювання законів.

3.4 Поняття емпіричної соціології

Емпірична соціологія - це не що інше, як сукупність методичних і технічних прийомів для збору первинної соціологічної інформації. Це досить самостійна наукова дисципліна, яка має й інші назви. Відповідна їй навчальна дисципліна так і називається: «Методика і техніка конкретних соціологічних досліджень». Іноді її називають прикладної соціологією. Строго кажучи, це не дуже правильно. Оскільки методи і незалежні відкриття соціології часто носять прикладний характер, поняття прикладної соціології не є ні окремою розвиненою галузі дисципліни, ні терміна, який зазвичай використовується соціологами. Емпіричну соціологію називають також соціографія. Таке найменування видається більш точним, оскільки воно підкреслює описовий характер цієї дисципліни.

3.5 Поняття «теорії середнього рівня»

Будь-яке емпіричне соціологічне дослідження спрямоване не на вивчення суспільства в цілому, не на встановлення найбільш загальних законів його функціонування, а на виявлення або рішення якої-небудь конкретної проблеми в конкретному місці і в конкретний час. Тому отримана в ході такого дослідження інформація накопичується і осмислюється в тій чи іншій галузевої соціологічної теорії. Їх сьогодні все частіше називають теоріями середнього рівня. Саме це поняття ввів у науковий обіг американський соціолог Роберт Мертон. Своє коротке визначення «теорій середнього рівня» Р. Мертон формулює таким чином: це теорії, що знаходяться в проміжному просторі між приватними, але також необхідними робочими гіпотезами, в безлічі виникають в ході повсякденних досліджень, і усеохватними систематичними спробами розвинути єдину теорію, яка буде пояснювати всі спостережувані типи соціальної поведінки, соціальних організацій і соціальних змін. До числа теорій середнього рівня відносяться:

1) ті соціологічні концепції, які розробляються на стиках наук;

2) різні галузі інституціональної соціології - особливого напряму, пов'язаного з дослідженням стійких форм організації і регулювання суспільного життя;

3) соціологічні теорії середнього рівня, пов'язані з вивченням окремих сфер суспільної життєдіяльності.

3 .6 Поняття мікро-і макросоціологіі

Говорячи про структуру соціологічного знання, не можна обійти увагою і підрозділ його на області мікросоціології і мікросоціології. Це не просто схоластичний прийом, а відображення реального досвіду людей в осягненні зовнішнього світу. Макросоциология - це теоретичні та емпіричні дослідження соціальних систем і соціальних структур, економічного і політичного ладу, виявлення більш-менш великих соціальних змін, а також факторів, що впливають на такі зміни. Крім того, до макросоціологіі відносять такі впливові теоретичні течії, як структурний функціоналізм, теорію конфлікту, неоеволюціонізма. Представники макросоціояогіі, розглядаючи в якості об'єкта свого дослідження суспільство в цілому і його великі структурні утворення, підкреслюють якісне своєрідність соцієтальних явищ та їх несводімост' до соціально-психологічного рівня.

Що стосується мікросоціології, то до цієї галузі соціологічного знання і пізнання належать концепції та школи, зайняті вивченням механізмів поведінки людей, їх спілкування, взаємодії, міжособистісних відносин. Так, до мікросоціологаческім укосів, наприклад, теорії обміну і символічного інтеракціонізму, Микросоциология тісніше пов'язана з емпіричними дослідженнями.

3.7 Які елементи включає система соціологічного знання

Система соціологічного знання в якості елементів включає соціальні факти, тобто обгрунтовані знання, отримані в результаті опису певних фрагментів реальності.

Встановленню соціальних фактів служать такі елементи соціологічного знання, як:

1) загальні та спеціальні соціологічні теорія.

Завдання цих теорій - вирішити питання про можливості і межах пізнання суспільства у певних аспектах. Ці теорії розвиваються в рамках певних теоретико-методологічних напрямів: макро-або мікросоціології, функціоналізму або символічного інтеракціонізму;

2) галузеві соціологічні теорії, наприклад економічна соціологія, соціологія сім'ї, соціологія міста. Їх завдання - дати опис окремих сфер життя суспільства, обгрунтувати програми конкретних соціологічних досліджень, забезпечити тлумачення емпіричних даних;

3) методи збору і аналізу даних служать створенню емпіричної бази та первинному узагальнення емпіричних даних. Вибір методу дослідження залежить від специфікації об'єкта і завдань дослідження, наприклад настрої виборців можна вивчати за допомогою опитування виборців, опитування експертів або глибинного інтерв'ю з типовим виборцем. Відповідно методом збору даних обирається метод їх аналізу.

4. Закони і категорії соціології

4.1 Поняття соціального закону і його види

Як і будь-яка інша наука, соціологія як самостійна наука досліджує явища і процеси, які відбуваються в життя соціальних спільнот і суспільства в цілому, у відповідних законах і категоріях. Під законом звичайно розуміється загальне, істотне, тобто стійке, повторюване, необхідне в явищах природи і суспільства. Соціальний закон - це істотні, стійкі, повторювані відносини між соціальними явищами і процесами, насамперед у соціальній діяльності людей або їх дій. Слід розрізняти дві групи соціальних законів.

Перша група - це закони, що діють протягом усієї історії розвитку суспільства, тобто общесоциологические. Ці закони визначають найбільш загальні тенденції розвитку суспільства. Вони, як і всі інші соціальні закони, реалізуються через діяльність людей.

Друга група - це закони, які випливають зі сформованих раніше обставин і в яких проявляється провідна тенденція розвитку суспільства, обумовлена ​​об'єктивними закономірностями його діяльності та розвитку. Цей вид соціальних закономірностей є не що інше, як результат конкретно складних обставин, які обумовлені об'єктивним становищем виробництва і суспільства і в більшій мірі залежать від волі і дій складових суспільство класів, груп, індивідів.

Сутність соціальних законів полягає в тому, що вони визначають відносини між різними індивідами та спільнотами, виявляючись в їх діяльності. Дослідити соціальні закони це значить встановити суттєві зв'язки між різними елементами соціальної сфери і соціальних спільнот, між суспільством і особистістю. Закони розрізняються за часом їх дії. Загальні закони діють в усіх суспільних системах, Дія ж специфічних законів обмежена однією чи кількома суспільними системами. Під дією соціальних законів формуються соціальні якості людей, що проявляється в способі життя даного суспільства. Якщо вимоги соціального закону знаходяться у відповідності з поведінкою і діями людей, що складають дану спільність, то можна говорити про соціальну ефективності механізму дії цього закону і наявності стійкої тенденцій до дотримання вимог того чи іншого закону.

4.2 Категорії соціології

Будь-яка наука оперує певними поняттями, категоріями. Категорії - це найважливіші, найбільш суттєві, що відображають сутності даної науки поняття. Це ті цеглинки, з яких складається дана наука.

Так, категоріями соціології можна назвати наступні: соціальна рівність, соціальні спільності, соціологічні дослідження, соціальне управління, соціальну політику, соціальну сферу, соціальні цілі, соціальний ідеал, соціальні явища, соціальні інститути, соціальні взаємозв'язки і т.д., тобто ті найбільш суттєві поняття, які відображають предмет науки соціології.

5. Історія соціології

Мислителі з давніх пір прагнули відкрити таємні пружини, керуючі глобальними соціальними процесами і тонкими механізмами взаємодії двох і більше осіб. Однак соціологія як самостійна наука з'явилася тільки в середині XIX століття.

Правда, запізніле виникнення можна пояснити надзвичайною складністю предмета вивчення - людського суспільства. Адже ми толком не знаємо, коли саме воно виникло. Історики кажуть: 40 тис. років тому, хоча людський рід виник понад 2 млн. років тому.

Що б там не говорили історики, ми точно знаємо, що перше і досить повне уявлення про будову товариств а дали античні філософи Платон і Арістотель. Потім настала дуже довга, що розтягнулася на дві тисячі років, історична пауза, перш ніж з'явилися видатні вчені та мислителі М. Макіавеллі, Т. Гоббс, Ф. Бекон, Ж.-Ж. Руссо, А. Гельвецій, І. Кант і багато інших), які серйозно збагатили наші знання про суспільство і поведінці людей. Нарешті, в XIX столітті народжується власне соціологія, що увібрала в себе кращі досягнення людської думки про суспільство і завдяки застосуванню конкретно-наукових методів продвинувший наші знання далі. У ряді творців наукової соціології виділяються О. Конт, К. Маркс, Е. Дюркгейм і М. Вебер. З них відкривається власне науковий період історії соціології.

До передісторії ми віднесемо античність і новий час. Тут виділяються чотири фігури: Платон, Аристотель, Макіавеллі і Гоббс. До власне історії соціології відноситься період з середини XIX по початок XX століття, коли жили і творили засновники сучасної соціології Конт, Маркс, Дюркгейм і Вебер.

Тільки в сучасний період соціологія з'являється як точна наука, яка спирається на емпіричні факти, науковий метод і теорію. Два попередніх періоду характеризують її донаукових етап, коли сукупність ідей, що пояснювали людину і суспільство, формувалася в рамках соціальної філософії.

5.1 Античність

У соціальній філософії Платона і Аристотеля ми виявляємо положення соціологи - вивчення традицій, звичаїв, традицій і взаємин людей; вони узагальнювали факти, будували концепції, які завершувалися практичними рекомендаціями про те, як удосконалити суспільство. Оскільки в античності «суспільство» і «держава» не розрізняли, то обидва поняття вживалися як синоніми.

Платон. Першим в історії працею по "загальній соціології» вважають «Держава» Платона. Він підкреслював особливу роль поділу праці і створив першу в світі теорію стратифікації, згідно з якою будь-яке суспільство поділяється на три класи: вищий, що складається з мудреців, керуючих державою; середній, що включає воїнів, що охороняють його від смути і безладдя; нижчий, де значилися ремісники і селяни. Вищий клас наділений величезними привілеями, але він постійно зловживає владою. Щоб цього не відбувалося, знати необхідно позбавити приватної власності, яка, згідно з Платоном, розбещує звичаї людей. До управління суспільством слід було допускати людей, що досягли 50 років, високоосвічених і талановитих. Вони повинні вести суворий спосіб життя і не вдаватися до земним утіх.

Аристотель. У нього опорою порядку виступав середній клас. Крім нього, існують ще два класи - багата плутократія і позбавлений власності пролетаріат. Держава найкраще управляється в тому випадку, якщо:

1) маса бідняків не усунена від участі в управлінні;

2) егоїстичні інтереси багатих обмежені;

3) середній клас більшим і сильнішим, ніж два інших.

Недосконалості суспільства, вчив Аристотель, виправлятися не зрівняльним розподілом, а моральним поліпшенням людей. Законодавець повинен прагнути не до все загальної рівності, а до вирівнювання життєвих шансів. Приватною власністю може володіти кожен, вона не шкодить нравам людей і розвиває здорові егоїстичні інтереси. Людиною керує безліч прагнень, але головна серед них - любов до грошей. При колективній власності всі або більшість бідні й озлоблені. З іншого боку, не менш небезпечно для держави і надмірне нерівність людей. Аристотель звеличує суспільство, в якому середній клас сильніше за всіх інших.

5.2 Новий час

Ніколо Макіавеллі. Він першим з мислителів нового часу звернувся до ідей Платона і Аристотеля і створив на їх основі оригінальну теорію суспільства і держави. Його головний твір «Государ» як би продовжує основну лінію міркування платонівського «Держави», але акцент поставлений не на структурі суспільства, а на поведінці політичного лідера. В особі Макіавеллі соціологія і політологія знайшли новий вимір, вони стали наукою про поведінку людей у суспільстві.

Макіавеллі говорив, що правитель, який бажає домогтися успіху, повинен знати закони поведінки людей. Перший закон говорить, що нашими діями правлять честолюбство і мотив влади. Заможними людьми рухає страх втратити те, що вони накопичили, а бідняками - пристрасть придбати те, чого їх позбавили. Другий закон говорить: розумний правитель не повинен виконувати всі свої обіцянки. Адже й піддані не дуже поспішають з виконанням своїх зобов'язань. Домагаючись влади, можна марнувати обіцянки, але, прийшовши до неї, не обов'язково їх виконувати, інакше потрапиш у залежність від підлеглих. А де залежність, там нерішучість, малодушність і легковажність. Третій закон: творити зло треба відразу, а добро - поступово. Нагородами люди дорожать, коли вони рідкісні, покарання ж потрібно робити відразу і у великих дозах. Одноразова жорсткість переноситься з меншим роздратуванням і вважається більш справедливою, ніж розтягнута в часі. Покарання не має потребу в оцінці і відповідної подяки.

Наступний крок зробив Томас Гоббс. Він розробив теорію суспільного договору, що стала основою вчення про громадянське суспільство. У тварин немає боротьби за почесті і звання, тому у них немає ненависті і заздрості - причини заколотів і воєн. У людей все це є. Неправильно думати, ніби люди від народження схильні до співпраці. Якщо б людина любила іншого по природному спонуканню, то він шукав би спілкування з усіма в рівній мірі. Але кожен з нас віддає перевагу суспільству тих, хто йому вигідніше. Саме наша природа штовхає шукати не друзів, а пошани і вигод.

Що спонукає людей створювати суспільство? Взаємне побоювання. Воно збиває людей у групи, допомагаючи вижити в конкуренції. Але, об'єднавшись, люди переслідують зовсім не суспільне благо, а прагнуть навіть з цього витягти собі вигоду, або досягти поваги і почестей. Тому людське суспільство не буде ні дуже великим, ні дуже стійким. Воно стабільно, якщо слава і шана віддані всім. Але так не буває. Обійденим виявляється завжди більшість, шана дістається трохи, отже, суспільство з часом обов'язково розпадеться. Страх не роз'єднує, а об'єднує людей, змушує піклуватися про взаємну безпеку. Держава - найкращий спосіб задовольнити таку потребу. Тому причина виникнення стабільного, довгостроково існуючого суспільства - взаємний страх, а не любов і прихильність.

Природний стан - війна всіх проти всіх чи соціальна боротьба за виживання. Вона характеризує повсякденне життя людей у догражданском суспільстві. Інша справа громадянське суспільство - вищий етап розвитку. Воно спочиває на суспільному договорі і юридичних законах. У нього три форми правління: демократія, аристократія, монархія. Тільки з появою держави виникають власність в істинному сенсі слова і відповідні установи, які захищають її. У результаті припиняється війна всіх проти всіх.

5.3 Сучасний етап

Сучасний етап відрізняється від попереднього тим, що європейське суспільство остаточно і безповоротно вступає на шлях капіталістичного розвитку. Два перших з розглянутих нами мислителів, а саме О. Конт і К. Маркс, застали початкову стадію капіталізму, а два інших - наступну. Між ними якісна різниця. Природно, що перші і другі описували абсолютно різні суспільства.

Огюст Конт, що дав ім'я соціології, почав творити трохи раніше Маркса. Тому він висловив у своїй творчості ідеали прогресу, політичної та економічної свободи, надію на те, що за допомогою науки можна вирішити всі соціальні проблеми. На питання про те, як вилікувати хворе суспільство, Конт відповідав просто: треба створити таку ж точну та об'єктивну науку про суспільство, якою є природознавство. Нова наука називається «соціологія». Відкриті наукою закони суспільства треба викладати в школах і університетах, щоб просвітити людей щодо того, як слід правильно і розумно будувати свої взаємини.

О. Конт настільки увірував у своє дітище, що в загальній класифікації наук поставив соціологію на саму вершину - вище математики, фізики та біології, а перетворюючу роль соціології у суспільстві вважав настільки ж важливою, як і роль релігії. Соціологія покликана відкривати універсальні закони розвитку і функціонування суспільства, невіддільні від законів природи. Свої відкриття вона здійснює за допомогою чотирьох методів: спостереження, експеримент, порівняння та історичний метод. Причому застосовуватися вони повинні об'єктивно і незалежно від оціночних суджень дослідника. Такий підхід з тих пір називають позитивізмом.

Конт визначив предмет і метод соціології. На його думку, наука повинна раз і назавжди відмовитися від не вирішуваних питань. До них Конт відносив ті, які не можна ні підтвердити, ні спростувати, спираючись на факти. Перш за все до них відносяться філософські судження, відірвані від життя.

Конт схилявся не тільки перед створеної ним соціологією, але і перед людським суспільством, яке вона покликана описувати. Для нього окремий індивід - майже ніщо, а точніше - абстракція. Суспільство ж є вища реальність. Під ним малося на увазі все людство або якась його частина, пов'язана консенсусом. Вчення Конта складалося з двох частин - соціальної статики, яка описує закони існування, та соціальної динаміки, яка описує закони та етапи зміни суспільства.

Карл Маркс більш песимістично дивився на можливості капіталізму, ніж Конт. Він на власні очі спостерігав «звірства первісного накопичення»: зростання злочинності і убогості в містах, розорення селянства, казкове збагачення купки буржуа, продаж дітей в рабство і т.п. Тому Маркс висунув зовсім інший підхід до розуміння суспільства. Його вважають винахідником теорії соціального конфлікту. Якщо для Конта і Дюркгейма головне - стабілізація суспільства, то для Маркса - його знищення і заміна новими, більш справедливим. Вважається, що вся світова соціологія виникла і сформувалася мало не як реакція на марксизм, як прагнення засобами теорії спростувати його. Справді, Маркс виступав за революційний шлях зміни суспільства, а всі інші соціологи - за реформістський.

На відміну від Конта і Дюркгейма, Маркс надавав аномалій, тобто негативних сторін капіталізму, а саме експлуатації, зубожіння, злочинності не відносне, а абсолютне значення. Їх не можна усунути повністю або частково в рамках капіталізму. Це такий же антагоністичний лад, як рабовласництво і феодалізм. Антагонізм - непримиренне протиріччя основних класів будь-якого суспільства. Усюди, де є класи, існує антагонізм, бо один клас завжди експлуатує інший, тобто живе за його рахунок, присвоює неоплачувану працю. Рабовласництво і феодалізм все більше накопичують такий антагонізм, а капіталізм доводить його до логічної точки. Антагонізм не можна вирішити в рамках існуючого ладу, бо експлуататори добровільно не віддадуть награбоване і не поміняються місцями з тими, кого вони експлуатують. Навіть якщо два класи поміняються місцями, експлуатація як явище, як соціальний інститут не зникне. Експлуатацію не можна реформувати, її можна тільки знищити, замінивши класове суспільство на безкласове.

Еміль Дюркгейм. Як і О. Конт, був французом. Але, на відміну то останнього, він застав свою країну на якісно іншому етапі розвитку. Капіталізм перетворився на світову систему, що охопила всі континенти. Великі банки, підприємства та офіси, машинна індустрія, пароплави, автомобілі та аероплани визначали обличчя європейського суспільства рубежу XX століття.

Дюркгейм пропонував спиратися на соціальні факти і вивчати їх статистично. Під соціальними фактами він розумів колективні звички, традиції, звичаї, правила поведінки, обряди. Вважати їх фактами, доступними об'єктивного вивчення поряд з магнетизмом або гравітацією, було на той час революційним кроком. Але Дюркгейм був впевнений, що вони існують незалежно від індивіда, на зразок природних фактів. Зібравши великий фактичний матеріал, він довів, що число самогубств у різних соціальних групах неоднаково: у католиків їх менше, ніж у протестантів, а у городян більше, ніж у селян. Чому так відбувається? Справа в тому, що чим вище рівень інтеграції соціальної групи, тим нижче рівень самогубств. Городяни і протестанти більш роз'єднані і індивідуалістична, ніж селяни і католики.

Як бачимо, одні соціальні факти Дюркгейм пояснював за допомогою інших соціальних фактів, не вдаючись до психологічних або фізичних причин, наприклад до розладу пам'яті або зростанню людини. І це ще одне досягнення французького соціолога. По суті, Дюркгейм дав нову методологію сучасної соціології.

Чимало заслуг у Дюркгейма і перед науковою теорією. Головним у людському суспільстві, що цементує і згуртовує його, він вважав соціальну солідарність, а силою, що створює суспільне ціле, вважав розподіл праці, тобто спеціалізацію і розподіл людей за професіями. Солідарність спочиває на колективній свідомості - сукупності спільних вірувань та почуттів, які поділяють члени однієї групи чи суспільства. Колективна свідомість відображає характер народу, його ідеали і традиції.

Поділ праці урізноманітнює, і чим воно більше, тим сильніше у людей прагнення до єдності та обміну. Символом обміну, його юридичною формою виступає договір. Обмін передбачає, що дві людини беруть на себе взаємні зобов'язання. З цього випливають співробітництво і кооперація. Кооперуватися - значить поділити між собою загальне заняття. Договір покупця з продавцем або підприємця з робочим - форма соціальної взаємодії. Їх відносини регламентуються правами і законами, на яких спочивають соціальні інститути суспільства.

У примітивних суспільствах, заснованих на механічній солідарності, особистість не належить собі і поглинається колективом. Навпаки, в розвиненому суспільстві, заснованому на органічній солідарності, обидва доповнюють один одного. Чим примітивніше суспільство, тим більше люди схожі один на одного, тим вище рівень примусу і насильства, нижче ступінь поділу праці і різноманітності індивідів. Чим більше в суспільстві різноманітність, тим вище терпимість людей один до одного, ширше базис демократії. Чим глибше розподіл праці, тим більше з'являється нових професій.

Макс Вебер - співвітчизник К. Маркса - жив в один час з Е. Дюркгеймом, тим не менш, погляди їх суттєво різнилися. Дюркгейм і Маркс віддавали пріоритет суспільству. Маркс, головним для прогресу вважав економічні чинники, вірив в історичну місію пролетаріату. Вебер понад усе ставив індивіда, причиною розвитку суспільства називав культурні цінності, вірив в інтелігенцію. Згідно Веберу, тільки індивід має мотивами, цілями, інтересами і свідомістю. Колективне свідомість - скоріше метафора, ніж точне поняття. «Клас», «держава», «суспільство» - збірні поняття. Ми говоримо про «капіталіста», «підприємця», «робочому» або «короля» як про среднетіпічном представника даного шару. Але підприємця або робочого «взагалі» не існує. Це абстракція, придумана вченими для того, щоб одним ім'ям позначати цілі сукупності фактів, людей, явищ. Інакше їх можна назвати «ідеальними типами».

Говорячи про методи дослідження, Вебер підкреслював, що сподіватися тільки на соціальну статистику неправильно. Це перший, але далеко не останній крок вченого. Другий і більш головний крок - пошук мотивів, які можуть розкрити змістовну зв'язок явищ. Статистика та вивчення мотивів, які ігнорували Конт, Маркс і Дюркгейм, - взаємодоповнюючі частини соціологічного дослідження. Таке ядро наукового методу.

Але як з'ясувати мотиви? Адже ми їх не бачимо. Вченому треба подумки поставити себе на місце того, кого він вивчає, «і розібратися, чому він зробив так, а не інакше, що ним керувало, які цілі він переслідував. Спостерігаючи ланцюжок реальних дій, наприклад, страйк, соціолог повинен сконструювати правдоподібне пояснення на основі внутрішніх мотивів її учасників. Мотиви інших людей ми розкриваємо завдяки знанню того, що у схожих ситуаціях більшість людей надходять однаково. Так Вебер підійшов до теорії соціальної дії, виділивши чотири його типи: целерациональное; ціннісно-раціональне; традиційне; аффективное. Два останніх не входять у предмет соціології, так як людина виконує їх або автоматично, погодившись з традиціями, або несвідомо, підкоряючись почуттям. Тільки перші два він відносив до соціології і називав їх раціональними.

Ідеї ​​Вебера пронизують всю будівлю сучасної соціології, складаючи його фундамент. Творча спадщина Вебера величезна. Він зробив внесок у теорію і методологію, заклав основи галузевих напрямків соціології: бюрократії, релігії, міста та праці.

Висновки: розвиток соціологічних уявлень про суспільство весь час йшло по наростаючій - від Платона і Аристотеля до Макіавеллі і Гоббсом, а від них до Конту і Марксу. Найвищим виразом стали ідеї Дюркгейма і Вебера. Вони не тільки створили саму складну теорію суспільства в розглянутий історичний період, а й заклали методологічний фундамент сучасної соціології. Дюркгейма прийнято вважати піонером соціальної статистики в соціології, а Вебера - найбільшим теоретиком серед усіх коли-небудь жили соціологів.

6. Суспільство як система. Соціальні відносини

6.1 Поняття «суспільство»

«Суспільство» - основна категорія сучасної соціології, трактує його в широкому сенсі як обособившуюся від природи частина матеріального світу, що представляє собою історично розвивається сукупність всіх способів взаємодії та форм об'єднання людей, в яких виражається їх всебічна залежність один від одного, а у вузькому сенсі - як структурно або генетично певний рід, вид, підвид спілкування. Іншими словами, суспільство - це історично розвивається сукупність відносин між людьми, що складається в процесі їхньої життєдіяльності.

Соціологічна думка минулого по-різному пояснювала категорію «суспільство». У стародавні століття вона ототожнювалася з поняттям «держава». Це простежується, наприклад, в судженнях давньогрецького філософа Платона. Винятком був лише Аристотель, який вважав, що сім'я і селище як особливі типи спілкування відмінні від держави і що існує інша конструкція соціальних зв'язків, у якій на перший план виходять відносини дружби - вищого виду взаємного спілкування.

У Середні століття знову запанувала ідея ототожнення суспільства і держави. Тільки в Новий час у XVI ст. у працях італійського мислителя Н. Макіавеллі була висловлена ​​ідея держави як одного із станів суспільства. У XVII ст. англійський філософ Т. Гоббс формує теорію «суспільного договору», суть якого полягала у віддачі членами суспільства частини своїх свобод державі, що є гарантом дотримання цього договору. XVIII ст. характеризувався зіткненням двох підходів до визначення суспільства: один підхід трактував суспільство як штучне утворення, яке суперечить природним схильностям людей, інший - як розвиток і вираз природних потягів і почуттів людини. Тоді ж економісти А. Сміт і Д. Юм поставили суспільство як трудовий союз людей, пов'язаних поділом праці, а філософ І. Кант - як людство, взяте в історичному розвитку.

Початок XIX ст. був ознаменований появою ідеї громадянського суспільства. Її висловив Г. Гегель, який назвав громадянським суспільством сферу приватних інтересів, відмінних від державних. Основоположник соціології О. Конт розглядав суспільство як природний феномен, а його еволюцію - як природний процес росту та диференціації частин і функцій.

За Е. Дюркгейма, суспільство - це надиндивидуальная духовна реальність, заснована на колективних уявленнях. М. Вебер визначав суспільство як взаємодію людей, яке є продуктом соціальних, тобто орієнтованих на інших людей дій. За К. Марксом, суспільство - це історично розвивається сукупність відносин між людьми, які складаються в процесі їхньої спільної діяльності.

6.2 Сучасне поняття суспільства і культури

У сучасній соціології суспільством прийнято вважати об'єднання людей, яке має наступні ознаки:

1) не є частиною будь-якої іншої більшої системи;

2) його поповнення йде головним чином за рахунок дітонародження;

3) має власну територію;

4) має власні назву та історію;

5) існує довше середньої тривалості життя окремого індивідуума;

6) має розвинену власну культуру.

Таким чином, можна сказати, що суспільство - це люди, які взаємодіють на певній території та мають загальну культуру. Під культурою розуміється певний набір символів, норм, установок, цінностей, притаманних даній соціальній групі і переданих з покоління в покоління. Для підтримки цілісності суспільства деякі соціологи називають такі необхідні його властивості, як комунікація між його членами, виробництво та розподіл товарів і послуг, захист членів суспільства, контроль за поведінкою.

6.3 Суспільство як об'єкт вивчення мегасоциологии

Соціологічні теорії поділяються за рівнем узагальнення на загальну теорію, теорії середнього рівня та теорії мікрорівня. Суспільство в цілому є об'єктом вивчення загальної соціологічної теорії. Воно розглядається в науці за наступними основним проблемним блокам в їх логічній послідовності: Що таке суспільство? Змінюється воно? Які джерела змін? Хто визначає ці зміни? Які типи і моделі змінюються товариств? Іншими словами, мегасоциологии присвячена поясненню соціальних змін.

Проблемний блок включає в себе комплекс питань про устрій суспільства, його компонентах, про фактори, що забезпечують його цілісність, про процеси, що відбуваються в ньому. Вони знаходять своє відображення в численних версіях вчених у теоріях, соціально-демографічного та соціально-класового устрою суспільства, соціальної стратифікації, етнічної структури та ін Проблема змін в суспільстві передбачає два питання: Чи розвивається суспільство? Оборотно чи необоротно його розвиток? Відповідь на них ділить існуючі общесоциологические концепції на дві групи: теорії розвитку та теорії історичного круговороту. Перші розроблялися просвітителями Нового часу, теоретиками позитивізму, марксизму та іншими, що доводять незворотність розвитку суспільства. Другі пронизані ідеєю циклічності, тобто руху суспільства в цілому або його підсистем по замкнутому колу з постійним поверненням до вихідного стану і наступними циклами відродження і занепаду.

Наступний проблемний блок розкриває напрямок розвитку суспільства постановкою питань про те, вдосконалюється суспільство, людина, відносини між людьми, відносини з природним середовищем або йде зворотний процес, тобто деградація суспільства, людини і відносин з середовищем існування. Зміст відповідей на ці питання поділяє концепції на дві групи: теорії прогресу і теорії регресу. До перших відносяться позитивізм, марксизм, теорії технологічного детермінізму, соціал-дарвінізм, до других - ряд теорій бюрократії, еліт, песимістичні версії технологічного детермінізму.

З проблемою співвідношення значимості особи і ролі соціальних спільнот в процесі соціальної зміни пов'язані ті теорії, які або віддають перевагу спільнотам як основний рушій, або виділяють пріоритет особистості перед будь-якими спільнотами. Проблематика типу і моделі розвитку суспільства розкривається в теоріях їх абсолютизації і синтезування. У мегасоциологии з питання про періодизацію розвитку суспільства найбільшого поширення набули два підходи: формаційний і цивілізаційний. За К. Марксом, в основі типології товариств лежить критерій способу виробництва. Відповідно до формаційним підходом суспільство в своєму розвитку проходить ряд суспільно-економічних формацій.

6.4 Поняття соціальної структури суспільства. Соціальні групи і спільності

Суспільство - це система, тому що воно являє собою сукупність елементів, що знаходяться у взаємозв'язку та взаємовідносинах і утворюють єдине ціле, здатне у взаємодії із зовнішніми умовами змінювати свою структуру. Це система соціальна, тобто пов'язана з життєдіяльністю людей і їх взаємовідносинами. Товариство має внутрішню форму організації, тобто свою структуру. Вона складна, та виявлення її компонентів потребує аналітичного підходу з використанням різних критеріїв. Під структурою суспільства розуміється його внутрішній устрій.

За формою жизнепроявления людей суспільство поділяється на економічну, політичну і духовну підсистеми, іменовані в соціології соціальними системами. По суб'єкту суспільних відносин у структурі суспільства виділяються демографічна, етнічна, класова, поселенська, сімейна, професійна та інші підсистеми. За типом соціальних зв'язків своїх членів у суспільстві виділяються соціальні групи, соціальні інститути і соціальні організації.

Соціальна група - це сукупність людей, які певним чином взаємодіють один з одним, усвідомлюють свою приналежність до даної групи і вважаються її членами з точки зору інших людей. Традиційно виділяють первинні і вторинні групи. До перших належать невеликі за складом колективи людей, де встановлюється безпосередній особистий емоційний контакт. Це сім'я, компанія друзів, робочі бригади та ін Вторинні групи утворюються з людей, між якими майже немає особистого емоційного ставлення, їх взаємодії обумовлені прагненням до досягнення певних цілей, спілкування носить переважно формальний, знеособлений характер.

При формуванні соціальних груп виробляються норми і ролі, на основі яких встановлюється певний порядок взаємодії. За розміром групи можуть бути найрізноманітнішими.

До соціальних спільнот відносяться масові соціальні групи, які характеризуються наступними ознаками: статистичними характером, ймовірнісної природою, ситуативним характером спілкування, різнорідністю, аморфністю.

6.5 Поняття соціальних спільнот

Соціальні спільноти - це відносно стійкі сукупності людей, які відрізняються більш-менш подібними умовами і способом життя, подібними інтересами. Товариства різних типів - це форми спільної життєдіяльності.

Спільності бувають:

1) статистичними. Вони конструюються для цілей статистичного аналізу;

2) реальними;

3) масовими;

4) груповими,

Наприклад, жителі міста можуть бути статистичної та реальної спільністю. Масові спільності - це сукупності людей, що виділяються на основі поведінкових розходжень, які ситуаційних і не фіксовані. Групові спільності - великі і малі соціальні групи.

До великих соціальних груп можна віднести:

1) етнічні спільноти;

2) соціально-територіальні спільності. Вони формуються на основі соціально-територіальних відмінностей;

3) соціально-демографічні спільності;

4) соціальні класи і соціальні верстви. Класи виділяються у зв'язку з відношенням до власності на засоби виробництва і характером привласнення благ. Соціальні верстви виділяються на основі відмінностей у характері праці і способі життя.

7. Культура як об'єкт вивчення соціології

7.1 Поняття культури

Вивчення людських суспільств, соціальних груп і життя окремих індивідів можливо з точки зору аналізу соціальної особливості людських спільнот, яка необхідна для здійснення всіх видів спільної діяльності. При такому підході предметом соціологічного дослідження будуть людські знання, вміння і навички, загальні норми взаєморозуміння між людьми, які необхідні для впорядкування людських стосунків, створення соціальних інститутів та системи контролю за розподілом матеріальних благ. У даному випадку мова йде про вивчення людської культури.

Культура - виключно різноманітне поняття. Цей науковий термін з'явився в Древньому Римі, де позначав «обробіток землі», «виховання», «освіта». Увійшовши в буденну людську мову, в ході частого вживання це слово втратило свій первісний зміст і стало позначати самі різні сторони людської поведінки, а також видів діяльності.

Соціологічний словник дає такі визначення поняття «культура»: «Культура - це специфічний спосіб організації й розвитку людської життєдіяльності, представлений у продуктах матеріальної і духовної праці, в системі соціальних норм і закладів, в духовних цінностях, у сукупності відносин людей до природи, між собою і до самих себе ».

Культура - це явища, властивості, елементи людського життя, які якісно відрізняють людину від природи. Це якісне відмінність пов'язана зі свідомою перетворюючої діяльністю людини. Поняття «культура» фіксує загальні відмінності людського життя від біологічних форм життя; відображає якісно своєрідні форми життєдіяльності людини в рамках історичних епох або різних спільнот.

Поняття «культура» може використовуватися для характеристики особливостей поведінки, свідомості та діяльності людей у певних сферах життя. Поняття «культура» може фіксувати спосіб життєдіяльності окремого індивіда, соціальної групи і всього суспільства в цілому.

Культуру можна розділити на такі види:

1) за суб'єктами - носія культури - на громадську, національну, класову, групову, особисту;

2) по функціональній ролі - на загальну і спеціальну;

3) за генезисом - на народну і елітарну;

4) за видами - на матеріальну і духовну;

5) за характером - на релігійну і світську.

7.2 Поняття матеріальної і нематеріальної культур

Всі соціальне спадщину можна розглядати як синтез матеріальної і нематеріальної культур. Нематеріальна культура включає духовну діяльність і її продукти. Вона об'єднує пізнання, моральність, виховання, освіта, право, філософію, етику, естетику, науку, мистецтво, літературу, міфологію, релігію. Нематеріальна культура включає в себе слова, що використовуються людьми, ідеї, звички, звичаї і вірування, які люди створюють, а потім підтримують. Духовна культура також характеризує внутрішнє багатство свідомості, ступінь розвиненості самої людини.

Матеріальна культура включає всю сферу матеріальної діяльності і її результати. Вона складається з вироблених людиною предметів: інструментів, меблів, автомобілів, будинків, ферм та інших фізичних субстанцій, які постійно змінюються і використовуються людьми. Матеріальну культуру можна розглядати як спосіб адаптації суспільства до біофізичному оточенню шляхом його відповідного перетворення.

Порівнюючи обидва ці виду культури між собою, можна прийти до висновку, що матеріальна культура повинна розглядатися як результат нематеріальної культури і не може бути створена без неї. Руйнування, заподіяні Другою світовою війною, були найбільш значними в історії людства, але, незважаючи на це, мости та міста були швидко відновлені, тому що люди не втратили знань і майстерності, необхідних для їх відновлення. Іншими словами, не зруйнована нематеріальна культура дозволяє досить легко відновити культуру матеріальну.

7.3 Соціологічний підхід до вивчення культури

Мета соціологічного дослідження культури - встановити виробників культурних цінностей, канали і засоби її поширення, оценіт' вплив ідей на соціальні дії, на формування або розпад груп чи рухів.

Соціологи підходять до феномену культури з різних точок зору:

1) предметної, що розглядає культуру як статичне освіта;

2) ціннісної, що приділяє велику увагу творчому початку;

3) діяльнісної, що вводить в динаміку культури;

4) символічною, яка каже, що культура складається із символів;

5) ігровий - культура - гра, де прийнято грати за своїми правилами;

6) текстової, де головна увага приділяється мови як засобу передачі культурних символів;

7) комунікативної, що розглядає культуру як засіб передачі інформації.

7.4 Основні теоретичні підходи в дослідженні культури

1. Функціоналізм. Представники - Б. Малиновський, А. Раткліфф-Браун.

Кожен елемент культури функціонально необхідний для задоволення певних людських потреб. Елементи культури розглядаються з точки зору їх місця в цілісній культурній системі. Система культури - характеристика соціальної системи. «Нормальне» стан соціальних систем - самодостатність, рівновагу, гармонійну єдність. Саме з точки зору цього «нормального» стану і оцінюється функціональність елементів культури.

2. Символізм. Представники - Т. Парсонс, К. Гирц. Елементи культури - це перш за все символи, посеред відносини людини зі світом.

3. Адаптивно-діяльнісний підхід. У рамках даного підходу культура розглядається як спосіб діяльності, а також як система внебіологіческі механізмів, які стимулюють, програмують і реалізують адаптивну і перетворюючу діяльність людей. Культура як спосіб ціннісного освоєння світу втілюється у діяльності людей: виробничої, політичної, соціальної, художньої та ін У діяльності людей взаємодіють дві її сторони: внутрішня і зовнішня. У ході внутрішньої діяльності формуються мотиви, той зміст, який додають люди своїм вчинкам, відбираються цілі дій, розробляються схеми, проекти. Саме культура наповнює внутрішню діяльність певною системою цінностей, пропонує пов'язані з нею вибори, переваги.

7.5 Елементи культури. Мова, цінності, норми

1. Мова. Мова розглядається як побудована певним чином знакова система. Знаки розрізняють мовні та немовні. У свою чергу мови бувають природні і штучні. Для здійснення комунікації людина виробляє різні мови. Мова розглядається як зміст і значення, які породжені соціальним досвідом і різноманітними відносинами людини до світу.

Мова є ретранслятором культури. Очевидно, що культура поширюється і жестом, і мімікою, але мова є найбільш ємним, доступним ретранслятором культури.

2. Цінності. Цінності - це кращі для індивіда або групи значення явищ. Це уявлення про значний, важливому, які визначають життєдіяльність людини, дозволяють розрізняти бажане і небажане, те, до чого слід прагнути і чого слід уникати. Розрізняють цінності:

1) термінальні;

2) інструментальні.

Таким чином, цінності виступають, по-перше, як бажане, переважне для даного суб'єкта стан соціальних зв'язків, змісту ідей, художньої форми і т.д., по-друге, як критерій оцінки реальних явищ, по-третє, вони визначають зміст цілеспрямованої діяльності; по-четверте, регулюють соціальні взаємодії, по-п'яте, внутрішньо спонукають до діяльності. Іншими словами, цінність і орієнтує людину в навколишньому світі, і спонукає, мотивує на конкретні дії.

У систему цінностей суб'єкта входять:

1) смисложиттєві цінності - уявлення про добро і зло, щастя, мету і сенс життя;

2) універсальні цінності:

а) вітальні;

б) громадського визнання;

в) міжособистісного спілкування;

г) демократичні;

3) партикулярні цінності:

а) прихильність до малої батьківщини, сім'ї;

б) фетишизм.

3. Норми. Норми - це форми регуляції поведінки в соціальній системі і очікування, що визначають коло допустимих дій. Розрізняють такі види норм:

1) формалізовані правила;

2) правила моралі;

3) зразки поведінки.

Виникнення і функціонування норм і місце в соціально-політичної організації суспільства визначені об'єктивною потребою у впорядкуванні суспільних відносин. Норми, впорядковуючи поведінку людей, регулюють найрізноманітніші види суспільних відносин. Вони складаються в певну ієрархію норм, розподіляючись за ступенем їх соціальної значимості.

4. Переконання і знання. Найважливішим елементом культури є переконання і знання. Установи - це певне духовне стан, властивість, в якому поєднуються інтелектуальний, чуттєвий і вольовий компоненти. Будь-які переконання включають у свою структуру певні відомості, інформацію про це явище, норми поведінки, знання.

Слід мати на увазі одну важливу обставину: між знаннями і переконаннями людей зв'язок встановлюється складно і неоднозначно. Причини неузгодженості знань і переконань можуть бути різними: коли знання суперечать тенденціям розвитку людини, коли знання випереджають реальну дійсність і т.д.

5. Ідеологія. Як було зазначено вище, в якості своєї основи переконання мають певну інформацію, затвердження, обгрунтовані на теоретичному рівні. Відповідно, цінності можуть бути описані, аргументовані у вигляді суворої, логічно обгрунтованої доктрини або у вигляді стихійно сформованих уявлень, думок, почуттів.

У першому випадку ми маємо справу з ідеологією, у другому - з звичаями, традиціями, обрядами, які впливають і передають своє утримання на соціально-психологічному рівні.

Ідеологія постає як складне і багатоярусне освіту. Вона може виступати у вигляді ідеології всього людства, ідеології конкретного суспільства, ідеології класу, соціальної групи і стани. При цьому відбувається взаємодія різних ідеологій, що забезпечує, з одного боку, стабільність суспільства, а з іншого - дозволяє вибирати, розвивати цінності, які виражають нові тенденції у розвитку суспільства.

6. Обряди, звичаї і традиції. Обряд - це сукупність символічних колективних дій, що втілюють в собі ті чи інші соціальні ідеї, уявлення, норми поведінки і викликають певні колективні почуття. Сила обряду в його емоційно-психологічний вплив на людей.

Звичай - сприйнята з минулого форма соціальної регуляції діяльності та відносини людей, що відтворюється в певному суспільстві або соціальній групі і є звичною для його членів. Звичай полягає в неухильному дотриманні сприйнятим з минулого розпорядженням. Звичай - неписані правила поведінки.

Традиції - соціальне і культурне спадщина, що передається з покоління в покоління і зберігається протягом тривалого часу. Традиції функціонують в усіх соціальних системах і є необхідною умовою їх життєдіяльності.

7.6 Функції культури

1. Комунікативна. Пов'язана з нагромадженням і трансляцією соціального досвіду, з передачею повідомлень під час спільної діяльності. Існування такої функції дає можливість визначити культуру як особливий спосіб наслідування соціальної інформації.

2. Регулятивна. Виявляється в створенні орієнтирів людських дій та системи контролю за цими діями.

3. Інтегруюча. Пов'язана зі створенням системи значень, цінностей і норм як найважливішою умовою стабільності соціальних систем.

Розгляд функцій культури дозволяє визначити культуру як механізм ціннісно-нормативної інтеграції соціальних систем.

7.7 Культурні універсалії та різноманіття культурних форм

Культурні універсали. Дж. Мердок виділив спільні риси, властиві всім культурам. До них відносять:

1) спільна праця;

2) спорт;

3) освіта;

4) наявність ритуалів;

5) системи споріднення;

6) правила взаємодії статей;

7) мову.

Виникнення цих універсалій пов'язано з потребами людини і людських спільнот. Культурні універсалії постають у різноманітті конкретних варіантів культури. Їх можна порівнювати у зв'язку з існуванням суперсистем Схід - Захід, національної культури та маленьких систем; елітарної, народної, масовою. Різноманіття культурних форм ставить проблему порівнянності цих форм.

Культури можна порівнювати за елементами культури, по прояву культурних універсалій.

Елітарна культура. Її елементи створюються професіоналами, вона орієнтована на певну підготовлену аудиторію.

Народна культура. Створюється анонімними творцями. Її створення і функціонування практично невіддільні від повсякденної і практичного життя.

Масова культура. Его кіно, друк, поп-музика, мода. Вона є відкритою, орієнтована на саму широку аудиторію, споживання її продуктів не вимагає спеціальної підготовки. Отже, масова культура в самому загальному вигляді означає виробництво культурних цінностей, розрахованих на масове споживання.

Виникнення масової культури зумовлено певними передумовами:

1) прогресуючим процесом демократизації;

2) індустріалізацією та пов'язаної з нею урбанізацією;

3) прогресуючим розвитком засобів комунікації.

Субкультури. Це частини культури, притаманні певним соціальним групам або пов'язані з певними видами діяльності. Мова приймає форму жаргону. Певні види діяльності породжують специфічні назви.

Етноцентризм і культурний релятивізм. Етноцентризм і релятивізм - це крайні точки зору в дослідженні різноманіття культурних форм.

Американський соціолог Вільям Саммер назвав етноцентризму такий погляд на суспільство, при якому певна група вважається центральною і всі інші групи порівнюються і співвідносяться з нею.

Етноцентризм робить одну культурну форму еталоном, з яким ми співмірюємо всі інші культури: на нашу думку, вони будуть гарні чи погані, високі або низькі, правильні чи помилкові, але завжди по відношенню до нашої власної культури. Це проявляється в таких виразах, як «обраний народ», «істинне вчення», «сверхраса», і в негативних - «відсталі народи», «примітивна культура», «грубе мистецтво».

У якійсь мірі етноцентризм притаманний усім суспільствам, і навіть відсталі народи в чомусь відчувають свою перевагу над усіма іншими. Вони, наприклад, можуть вважати культуру високорозвинених країн дурною й абсурдною. Не тільки суспільства, але і більшість соціальних груп у суспільстві етноцентричність. Численні дослідження організацій, проведені соціологами різних країн, показують, що люди схильні переоцінювати власні організації і при цьому недооцінювати всі інші. Етноцентризм - загальна людська реакція, яка зачіпає всі групи в суспільстві і майже всіх індивідів.

Основою культурного релятивізму є твердження, що члени однієї соціальної групи не можуть зрозуміти мотивів і цінностей інших груп, якщо вони аналізують ці мотиви і цінності у світлі своєї власної культури. Для того щоб досягти розуміння, зрозуміти іншу культуру, потрібно зв'язати її конкретні риси із ситуацією й особливостями її розвитку. Кожен культурний елемент має співвідноситися з особливостями тієї культури, частиною якої він є, цінність і значення цього елемента можуть розглядатися тільки в контексті певної культури. Отже, основне положення культурного релятивізму полягає в утвердженні, згідно з яким певні елементи окремої культурної системи є правильними і загальноприйнятими тому, що вони добре себе зарекомендували саме в цій системі, інші ж вважаються неправильними і непотрібними, тому що їх застосування породжувало б хворобливі і конфліктні наслідки тільки в даній соціальній групі або тільки в даному суспільстві.

Самий раціональний шлях розвитку і сприйняття культури в суспільстві - поєднання рис і етноцентризму, і культурного релятивізму, коли індивід, відчуваючи почуття гордості за культуру своєї групи чи суспільства, і, висловлюючи прихильність основним зразкам цієї культури, в той же час здатний зрозуміти інші культури, поведінку членів інших соціальних груп, визнаючи їх право на існування.

7.8 Процеси змін в культурі

Можна виділити два основних напрями зміни в культурі:

1) група процесів, пов'язаних з саморозвитком в культурі:

а) стихійне, спонтанне розвиток;

б) розвиток методом проб і помилок;

в) планомірний розвиток;

2) зміна культур, пов'язане з їх взаємодією, з культурними контактами. Запозичення буває добровільним, вимушеним і насильницьким. Процеси змін в культурі завжди поєднують спонтанні та планомірні форми, часто пов'язані з діяльністю індивідуальних творців і завжди включені в контекст широких соціальних змін.

8. Людина і суспільство. Соціалізація особистості

8.1 Поняття «людина», «індивід», «особистість»

Первинним агентом соціальної взаємодії і відносин є особистість. Для того щоб зрозуміти, що таке особистість, необхідно провести розмежування понять «людина», «індивід», «особистість».

Поняття людина вживається для характеристики притаманних усім людям якостей і здібностей. Це поняття вказує на наявність такої особливої ​​історично розвивається спільності, як людський рід. Одиничним представником людського роду, конкретним носієм рис людини є індивід. Він унікальний, неповторний. Разом з тим він універсальний, адже кожна людина залежить від соціальних умов, середовища, в якій живе, людей, з якими спілкується. Індивід є особистістю остільки, оскільки у відносинах з іншими він виконує певні функції, реалізує у своїй діяльності соціально значимі властивості і якості. Можна сказати, що особистість - це соціальна модифікація людини: адже соціологічний підхід виділяє в особистості соціально-типове.

Людина стає особистістю, вступаючи в суспільні відносини, в зв'язок з іншими людьми. У цих зв'язках і відносинах індивід набуває різноманітні суспільні властивості і таким чином поєднує в собі індивідуальні та суспільні якості. Людина стає персоніфікованим носієм соціальних якостей, особистістю.

Особистість займає певне становище у системі суспільних відносин, належить до певного класу, соціальної верстви, групі. У відповідності зі своїм соціальним статусом особистість грає певні соціальні ролі.

8.2 Соціологічні теорії особистості

Соціологічні теорії особистості спрямовані на вивчення нерозривному зв'язку процесу формування особистості з функціонуванням і розвитком соціальних спільнот, на вивчення взаємодії особистості й суспільства, особи і групи, на проблеми регулювання та саморегуляції соціальної поведінки особистості. У соціології найвідоміші такі теорії особистості.

1. Теорія дзеркального «Я». Прихильники цієї теорії особистість розуміють як сукупність відображень реакцій інших людей. Стрижнем особистості є самосвідомість, яке розвивається як результат соціальної взаємодії, в процесі якого індивід навчився дивитися на себе очима інших людей, тобто як на об'єкт.

2. Психоаналітичні теорії спрямовані на розкриття суперечливості внутрішнього світу людини, на вивчення психологічних аспектів взаємозв'язку особистості і суспільства. Сфера психіки людини включає в себе:

1) несвідоме - ід;

2) свідомість індивіда - его, що є регулятором інстинктивних реакцій;

3) супер-его - закони, заборони, засвоєні в процесі виховання. Така трехслойность робить особистість вкрай суперечливою, оскільки йде боротьба між природними інстинктами, потягами, бажаннями й вимогами і стандартами суспільства, спрямованими на підпорядкування соціальним нормам.

3. Рольова теорія особистості описує її соціальне поводження двома основними поняттями: «соціальний статус» і «соціальна роль». Соціальний статус позначає конкретну позицію індивіда в соціальній системі, яка передбачає певні права та обов'язки. Людина може мати кілька статусів - приписаний, природний, професійно-посадовий, причому останній, як правило, є основою головного, чи інтегрального, статусу, який і визначає положення людини в суспільстві.

Кожен статус включає звичайно ряд ролей. Під соціальною роллю розуміють совокупносгь дій, які повинен виконати людина, що володіє даним статусом в соціальній системі. Тому особистість - це похідне від соціальних статусів, які індивід займає, і від соціальних ролей, які він виконує в суспільстві.

4. Марксистська теорія особистості розглядає особистість як продукт історичного розвитку, результат включення індивіда в соціальну систему за допомогою активної предметної діяльності і спілкування, при цьому сутність особистості розкривається в сукупності її соціальних якостей, обумовлених приналежністю до певного типу суспільства, класової і етнічною приналежністю, особливостями праці і способу життя.

Незважаючи на відмінність підходів, всі соціологічні теорії визнають особистість специфічним утворенням, безпосередньо виведеним з тих чи інших соціальних факторів. Отже, можна сказати, що людина особистістю не народжується, а стає в процесі соціалізації та індивідуалізації.

8.3 Соціалізація особистості

Найважливішим видом соціальної взаємодії, в ході якого відбувається формування будь-якої людини як повноправного і повноцінного члена суспільства, є соціалізація. Соціологи використовують цей термін для опису процесу, в ході якого і за допомогою якого люди навчаються пристосовуватися до соціальних норм.

Соціалізація як процес робить можливим продовження суспільства і передачу його культури з покоління в покоління. Цей процес концептуализируются двома шляхами.

1. Соціалізацію можна розуміти як інтерналізацію соціальних норм: соціальні норми стають обов'язковими для індивіда в тому сенсі, що вони скоріше встановлюються ним самим для себе, ніж нав'язуються йому засобами зовнішньої регуляції і є, таким чином частиною власної індивідуальності особистості. Завдяки цьому індивід відчуває внутрішню потребу у пристосуванні до навколишнього його соціальному середовищі.

2. Соціалізацію можна представити як сутнісний елемент соціальної взаємодії на основі припущення про те, що люди бажають підвищити ціну свого власного іміджу, домагаючись схвалення і підвищення статусу в очах інших; в цьому випадку індивіди социализируются в тій мірі, в якій вони порівнюють свої дії відповідно до очікуваннями інших.

Отже, під соціалізацією розуміють процес засвоєння особистістю зразків поведінки суспільства і груп, їх цінностей, норм, установок. У процесі соціалізації формуються найбільш загальні стійкі риси особистості, які у соціально організованої діяльності, регульованої рольової структурою суспільства.

Основними агентами соціалізації є: сім'я. школа, групи однолітків, засоби масової інформації, література і мистецтво, соціальне середовище та ін

У ході соціалізації реалізуються наступні цілі:

1) взаємодія людей на основі освоєння соціальних ролей;

2) збереження суспільства завдяки засвоєнню його новими членами сформованих у ньому цінностей та моделей поведінки.

8.4 Етапи соціалізації

Етапи соціалізації збігаються з етапами вікового розвитку індивіда:

1) рання соціалізація. Вона пов'язана з придбанням загальнокультурних знань, з освоєнням початкових уявлень про світ і характер взаємовідносин людей. Особливим етапом ранньої соціалізації є підлітковий вік. Особлива конфліктність даного віку пов'язана з тим, що можливості і здібності дитини значно перевищують запропоновані йому правила, рамки поведінки;

2) вторинна соціалізація:

а) професійна соціалізація, яка пов'язана з оволодінням спеціальних знань і навичок, з долученням до певної субкультури. На цьому етапі розширюються соціальні контакти індивіда, розширюється діапазон соціальних ролей;

б) включення індивіда в систему суспільного поділу праці. Тут передбачається адаптація у професійній субкультурі, а також належність до інших субкультур. Швидкість соціальних змін у сучасних суспільствах приводить до того, що виникає необхідність ресоціалізації, засвоєння нових знань, цінностей, ролей, навичок замість колишніх, недостатньо освоєних або застарілих. Ресоціалізація охоплює багато явищ;

в) пенсійний вік або втрата працездатності. Характерний зміною способу життя у зв'язку з виключенням з середовища виробництва.

Отже, соціалізація особистості починається з народження і триває все життя, цей процес на кожній стадії здійснюють особливі інститути. До них відносяться: родина, дитячі сади, школи, вузи, трудові колективи і т.д. Кожен етап соціалізації пов'язаний з дією певних агентів. Агенти соціалізації - це люди та установи, пов'язані з нею і відповідальні за її результати.

8.5 Особистість у системі соціальних статусів і ролей

Значне місце в соціології особистості займає рольова теорія особистості. У цій теорії соціальну поведінку особистості визначається двома основними поняттями: «соціальний статус» і «соціальна роль». Статус - це певне положення людини в суспільстві і пов'язана з ним сукупність прав та обов'язків. Роль - це динамічна, поведінкова сторона статусу. Статус особистості визначається віком, статтю, походженням, професією, сімейним станом.

Розрізняють статус природжений і який досягається. Людина може змінити свій соціальний статус, підвищити його, отримавши гарну освіту, або, навпаки, знизити. Кожна людина виконує безліч ролей, і поведінку його буває різним в залежності від того, яку соціальну роль він виконує в даний момент.

Людина може мати кілька статусів, але найчастіше тільки один визначає його положення в суспільстві. Часто буває так, що головний статус обумовлений посадою людини. Соціальний статус відбивається як у зовнішнім поводженні і вигляді, так і у внутрішній позиції.

Виділяються також природний і професійно-посадовий статуси.

Природний статус особистості припускає істотні і відносно стійкі характеристики людини. Професійно-посадовий - це базисний статус особистості, для дорослої людини найчастіше є основою інтегрального статусу. У ньому фіксується соціальне, економічне і виробничо-технічне положення.

Коли мова йде про ієрархію статусів, то мається на увазі соціальний престиж функцій, закріплених за даним статусом. Престиж представляє собою ієрархію статусів, що розділяється суспільством і закріплену в культурі, в громадській думці.

Соціальний престиж статусу відіграє величезну роль у розподілі соціальних бажань, особливо молоді. Це своєрідний магніт. У зоні впливу престижного статусу створюється особливе соціальне напруження, зосереджуються найбільш активні, підготовлені, амбітні члени суспільства. І в цьому плані престиж того чи іншого статусу робить істотний вплив на самосприйняття, затвердження власного «я».

Соціальний статус означає конкретне місце, яке займає індивід у даній соціальній системі. Сукупність вимог, пропонованих індивіду суспільством, утворить зміст соціальної ролі. Соціальна роль - це сукупність дій, які повинен виконати людина, що займає даний статус у соціальній системі. Кожен статус звичайно включає ряд ролей. Сукупність ролей, що випливають з даного статусу, називається рольовим набором.

Якщо статус - це самі функції, права та обов'язки, то соціальна роль - це очікування поведінки типового для людей даного статусу.

Іншими словами, концепція соціальної ролі проста. Кожна людина в різних групах і колективах займає якесь положення, з яким пов'язані зразки поведінки, і група очікує від своїх членів, що, займаючи дане положення, вони будуть вести себе відповідно з цим зразком, що визначає поведінку, визнане ідеальним.

З будь-яким соціальним становищем пов'язані певні права та обов'язки. Права грунтуються на очікуванні індивіда того, що інші будуть вести себе по відношенню до нього так, як це прийнято в групі, обов'язки полягають у тому, що інші очікують від індивіда поводження, що відповідає його становищу.

Роль дає досить повний опис особистості, але не в повному обсязі. Слід мати на увазі, що роль вже статусу, до якого вона прив'язана. До кожного статусу прив'язане безліч ролей, що становить рольової набір статусу.

Різноманіття соціальних ролей, які виконуємо, стає причиною, що породжує різні явища індивідуального життя. Перш за все відзначимо, що кожна особистість має лише йому властивим набором ролей. Унікальність же поєднання соціальних функцій і ролей виступає як один з аспектів індивідуальної особистості, особливостей її духовних властивостей і якостей. Але найголовніше - це те, що різноманіття ролей породжує внутрішні рольові конфлікти особистості.

Орієнтація на дві паралельні, що суперечать один одному соціальні ролі веде до внутрішньої боротьби особистості, її роздвоєння. Конфлікт ролей виступає безпосередньо як боротьба мотивів, за кожним з яких складається уявлення про бажаний, одобряемом зразку виконання тих чи інших соціальних функцій.

9. Соціальна взаємодія

9.1 Сутність соціальної взаємодії

Соціальна взаємодія є узагальненим поняттям, центральним для цілого ряду соціологічних теорій. В основі цього поняття лежить уявлення про те, що соціальний діяч завжди знаходяться у фізичному або уявному оточенні інших соціальних діячів - чинників - і веде себе відповідно соціальної ситуації, в якій він опинився.

Особливості будови будь-якої складної системи залежать не тільки від того, які елементи входять до її складу, але і від того, яким чином вони між собою з'єднані, пов'язані, як вони впливають один на одного.

Щоб двох і більше індивідів можна було б розглядати як суспільство, одного лише наявності їх недостатньо. Необхідно також, щоб вони вступали у взаємодію між собою, тобто обмінювалися якимись діями і реакціями на ці дії.

Таким чином, взаємодія є процес безпосереднього або опосередкованого впливу суб'єктів один на одного, а також організації їх спільної діяльності.

П. Сорокін вводить у розгляд і піддає розгорнутому аналізу три основні умови виникнення будь-якого соціального взаємодії:

1) наявність двох або більше індивідів, що обумовлюють поведінку і переживання один одного;

2) вчинення ними якихось дій, які впливають на взаємні переживання і вчинки;

3) наявність провідників, що передають ці впливи і впливу індивідів один на одного.

До цього списку можна додати і четверте умова, яку Сорокін не згадує:

4) наявність загальної основи для контактів, дотику.

9.2 Умови соціальної взаємодії

Розглянемо більш детально умови соціальної взаємодії. 1. Наявність двох або більше індивідів, що обумовлюють поведінку і переживання один одного. Але сама по собі наявність двох і більше індивідів ще недостатньо, для того щоб між ними виникло взаємодію. Ці індивіди повинні володіти здатністю і бажанням впливати один на одного і відреагувати на такий вплив.

2. Вчинення індивідами якихось дій, які впливають на взаємні переживання і вчинки. Взаємодія виникає лише тоді, коли принаймні один із двох індивідів впливає на іншого, іншими словами, робить якийсь вчинок, дія, акт, спрямований на іншого.

3. Наявність провідників, передавальних впливу та впливу індивідів один на одного. Ця умова досить тісно пов'язано з тим, що передана в ході взаємодії інформація завжди відображена на якихось матеріальних носіях. Строго кажучи, поза матеріальних носіїв інформація взагалі існувати не може.

Найбільш, мабуть, істотною відмінністю людського взаємодії від спілкування між собою тварин є наявність, так званої, другої сигнальної системи. Це властива лише людині система умовно-рефлекторних зв'язків, які формуються при впливі мовних сигналів. Друга сигнальна система, будучи базою виникнення узагальнено-абстрактного мислення, може розвинутися лише в ході специфічно соціальної взаємодії.

4. Наявність загальної основи для контактів між соціальними суб'єктами. У найбільш загальному випадку це означає, що скільки-небудь ефективну взаємодію може виникнути лише тоді, коли обидві сторони говорять однією мовою. Йдеться просунутий не тільки про єдину лінгвістичної базі спілкування, а й про приблизно однаковий розумінні норм, правил, принципів, якими керується партнер по взаємодії. В іншому випадку взаємодія може або залишитися нездійсненим, або привести до результату, часом прямо протилежного тому, який очікують обидві сторони.

9.3 Теорії соціальної взаємодії

Поняття соціальної взаємодії є одним із центральних у соціології. Існує цілий ряд соціологічних теорій, що розробляють і трактують різноманітні його проблеми і аспекти на двох основних рівнях дослідження - мікрорівні та макрорівні.

На мікрорівні вивчаються процеси спілкування між індивідами, що знаходяться в прямому і безпосередньому контакті, така взаємодія протікає головним чином у межах малих груп. Що стосується макрорівня соціальної взаємодії, то це взаємодія великих соціальних груп і структур, тут інтерес дослідників охоплює перш за все соціальні інститути.

Найбільш відомі теоретичні концепції - теорія обміну, символічний інтеракціонізм, теорія управління враженнями. Основні положення цих теорій представлені в табл. 1.

Таблиця 1. Основні положення теоретичних знань

9.4 Концепція соціального обміну

Концептуалізація соціальної взаємодії, соціальної структури і соціального порядку з точки зору обміну відносинами має давню історію в антропології, хоча лише порівняно недавно була прийнята на озброєння соціологами. Одна з вихідних передумов, на яких базується теорія обміну, - це припущення, що в соціальній поведінці людини закладено якесь раціональне начало, яке спонукає його поводитися обачно і постійно прагнути до отримання найрізноманітніших вигод - товарів, грошей, послуг, престижу, поваги, схвалення, успіху, дружби, любові і т.д.

На початку 1960-х рр.. американський соціолог Джордж Хоманс прийшов до висновку, що такі утвердилися в соціології поняття як «статус», «роль», «конформізм», «влада» та інші слід пояснювати не дією макросоціальних структур, як це прийнято в функционализме, а з точки зору тих соціальних відносин, які породжують їх. Суть же цих відносин, як вважає Дж. Хоманс, полягає в прагненні людей до отримання вигод і винагород, а також в обміні цими вигодами та винагородами. Виходячи з цього Дж. Хоманс досліджує соціальну взаємодію в термінах обміну діями між «діячем» і «іншим», припускаючи, що в подібному взаємодії кожна зі сторін прагнутиме отримати максимум вигоди і мінімізувати свої витрати. До числа найважливіших з очікуваних винагород він відносить, зокрема, соціальне схвалення. Що виникає в ході обміну діями взаємне винагороду стає повторювались і регулярним і поступово переростає у відносини між людьми, що базуються на взаємних очікуваннях. У такій ситуації порушення очікувань з боку одного з учасників тягне за собою фрустрацію і, як наслідок, виникнення агресивної реакції; при цьому саме прояв агресивності стає в певній мірі отриманням задоволення.

9.5 Концепція символічного інтеракціонізму

Символічний інтеракціонізм - це теоретико-методологічний напрям, аналізує соціальні взаємодії переважно в їх символічному змісті.

Послідовники цього підходу стверджують: будь-які дії людей є прояви соціальної поведінки, заснованого на комунікації; комунікація ж стає можливою завдяки тому, що люди надають однакові значення даного символу.

При цьому особлива увага приділяється аналізу мови як головного символічного посередника взаємодії. Взаємодія, таким чином, розглядається як безперервний діалог між людьми, в процесі якого вони спостерігають, осмислюють наміри один одного і реагують на них. Саме поняття символічного інтеракціонізму було введено ще в 1937 р. американським соціологом Р. Блумер, який резюмував основні принципи цього підходу з позицій трьох припущень:

1) людські істоти здійснюють свої вчинки відносно тих чи інших об'єктів на основі тих значень, які вони цим об'єктам надають;

2) ці значення виникають з соціальної взаємодії;

3) будь-яке соціальне дію виникає з пристосування один до одного індивідуальних ліній поведінки.

Одним із соціологів, яких вважають основоположниками концепції символічного інтеракціонізму, був Джордж Герберт Мід. Ключовим поняттям в соціальній філософії Дж. Міда виступає роль, і роботи Міда з цього предмету стали підставою для того, що пізніше було названо в американській соціології «рольової теорією». Аргументація Дж. Міда полягала в тому, що різниця між людиною і будь-яким діяльним істотою іншої породи включає два наступних відмінності.

1. Всі види діяльних істот, включаючи й людину, оснащені мозком, але тільки людина має розумом.

2. Всі інші види, включаючи і людину, мають тіла, проте лише людина має відчуття своєї власної виключною і неповторної особистості.

Людські форми пізнання характеризуються процесом, в ході якого соціальний розум наділяє біологічний мозок можливостями пізнання навколишнього світу в абсолютно особливих формах. Розум може поповнювати мозок інформацією в тій мірі, в якій індивід інкорпорує в свої дії точки зору інших людей.

Соціальна життя залежить від нашої здатності уявляти самих себе в інших соціальних ролях, і це прийняття ролі іншого залежить від нашої здатності до внутрішнього розмови з самим собою. Дж. Мід уявляв собі суспільство як обмін жестами, який включає в себе використання символів. Отже, символічний інтеракціонізм - це по суті справи вивчення ставлення суспільства до самого себе як до процесу символічних комунікацій між соціальними діячами. Цей погляд вніс важливий внесок в аналіз таких соціологічних понять, як роль, соціалізація, комунікація і дію. Він виявився досить ефективний при розробці соціології девіації для розуміння кар'єри, а також при вивченні кримінальної поведінки. Интеракционистский підхід дав також теоретичну базу для інших, більш пізніх соціологічних концепцій, зокрема, таких як теорії навішування ярликів, а також соціальних стереотипів.

9.6 Концепція управління враженнями

З точки зору Ервіна Гоффмана, людина постає як художник, творець образів. Його життя - це виробництво вражень. Уміння керувати враженнями і контролювати їх - означає вміння керувати іншими людьми. Такий контроль здійснюється за допомогою вербальних і невербальних засобів спілкування.

Основна ідея теорії Е. Гоффмана полягає в тому, що в процесі взаємодії люди зазвичай розігрують один перед одним своєрідні «шоу», режіссіруя враження про себе, що сприймаються іншими. Соціальні ролі, таким чином, аналогічні театральним ролям. Отже, люди проектують власні іміджі, причому зазвичай такими способами, які найкращим чином служать їх власним цілям. Регулювання взаємодій між людьми грунтується на вираженні вигідних для них символічних значень, і вони часто самі створюють ситуації, в яких, як вони вважають, можуть справити найбільш сприятливе враження на інших.

10. Соціальні інститути

10.1 Поняття соціального інституту

Соціальні інститути - стійкі форми організації та регулювання суспільного життя. Їх можна визначити як сукупність ролей і статусів, призначених для задоволення певних соціальних потреб.

Термін «соціальний інститут» як у соціології, так і в повсякденній мові чи в інших гуманітарних науках виступає в декількох значеннях. Сукупність цих значень можна звести до чотирьох основних:

1) Термін «інститут» може ставитися до певної групи осіб, покликаних до виконання справ, важливих для спільного життя. У цьому значенні інститутом ми називаємо певну групу людей, що виконують громадські функції;

2) цей термін може позначати певні організаційні форми комплексу функцій, виконуваних деякими членами від імені всієї групи;

3) іноді цим терміном позначається сукупність матеріальних установ і засобів діяльності, що дозволяють деяким уповноваженим індивідам виконувати громадські безособові функції, що мають на меті задоволення потреб або регулювання поведінки членів груп;

4) іноді інститутами називаються деякі соціальні ролі, особливо важливі для групи.

Наприклад, коли ми говоримо, що школа - це соціальний інститут, то під цим ми можемо розуміти групу людей, що працюють у школі, або ж в іншому значенні - організаційні форми функцій, що виконуються школою, у третьому значенні найважливішим для школи як інституту будуть установи та кошти, які вона має, щоб виконувати функції, доручені їй групою, і, нарешті, в четвертому значенні інститутом ми назвемо соціальну роль учителя. Отже, ми можемо говорити про різні способи визначення соціальних інститутів: матеріальних, формальних і функціональних. У всіх цих підходах ми можемо, однак, виділити певні спільні елементи, які й утворюють основний компонент соціального інституту.

Вони є системами установ, в яких певні люди, обрані членами груп, отримують повноваження для виконання певних суспільних і безособових функцій заради задоволення існуючих індивідуальних та суспільних потреб і заради регулювання поведінки інших членів груп.

10.2 Види соціальних інститутів

Усього існують п'ять фундаментальних потреб і п'ять основних соціальних інститутів:

1) потреби у добуванні засобів до існування;

2) потреби в безпеці та порядку;

3) потреби у відтворенні роду;

4) потреби у передачі знань, соціалізації підростаючого покоління;

5) потреби у вирішенні духовних проблем.

Таблиця 2. Соціальні інститути

Отже, соціальні інститути класифікуються по суспільних сферах:

1) економічні, які служать виробництва та розподілення цінностей та послуг. Економічні соціальні інститути забезпечують всю сукупність виробничих зв'язків у суспільстві, поєднуючи економічне життя з іншими сферами соціального життя. Ці інститути складаються на матеріальному базисі суспільства;

2) політичні регулюють використання цих цінностей і послуг та пов'язані з владою. Політикою у вузькому значенні цього слова називається комплекс засобів, функцій, що грунтуються головним чином на маніпулюванні елементами сили для встановлення, виконання і підтримки влади. Політичні інститути в концентрованій формі виражають існуючі в даному суспільстві політичні інтереси і відносини;

3) інститути спорідненості пов'язані з регулюванням дітонародження, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді;

4) інститути освіти та культури пов'язані з наукою, освітою та ін Їх завдання полягає у зміцненні, створенні і розвитку культури суспільства, в передачі її наступним поколінням. До них відносяться: родина як виховний інститут, школи, інститути, мистецькі заклади, творчі спілки;

5) релігійні інститути, тобто такі, які організують відношення людини до трансцендентних сил, тобто до сил надчутливим, чинним поза емпіричного контролю людини, і ставлення до священних предметів і силам. Релігійні інститути в деяких суспільствах роблять сильний вплив на хід взаємодій і міжлюдських відносин, створюючи систему домінуючих цінностей і стаючи домінуючими інститутами.

10.3 Функції соціальних інститутів

Кожен соціальний інститут характеризується наявністю мети своєї діяльності, конкретними функціями, що забезпечують досягнення такої мети, набором соціальних позицій і ролей, типових для даного інституту, системою санкцій, що забезпечують заохочення бажаного і придушення поводження, що відхиляється.

У цілому соціальні інститути виконують такі функції в суспільному житті:

1) створюють можливість членам суспільства задовольняти різного роду потреби;

2) регулюють дії членів суспільства в рамках соціальних відносин, тобто забезпечують виконання бажаних дій і здійснюють репресії по відношенню до небажаних дій;

3) забезпечують стійкість суспільного життя, підтримуючи і продовжуючи безособові суспільні функції;

4) здійснюють інтеграцію прагнень, дій і відносин індивідів і забезпечують внутрішню згуртованість спільноти.

10.4 Базові характеристики соціальних інститутів

Беручи до уваги теорію соціальних фактів Е. Дюркгейма і виходячи з того, що найважливішими соціальними фактами слід вважати соціальні інститути, соціологи вивели цілий ряд базових соціальних характеристик, якими соціальні інститути повинні володіти:

1. Інститути сприймаються індивідами як зовнішня реальність. Іншими словами, інститут для будь-якого окремо взятої людини представляє собою щось зовнішнє, існуюче окремо від реальності думок, почуттів або фантазій самого індивіда.

2. Інститути сприймаються індивідом як об'єктивна реальність. Фактично це у дещо іншій формі повторює попередню характеристику, але не цілком збігається з нею. Щось є об'єктивно реальним, коли будь-яка людина погодиться з тим, що воно дійсно існує, причому поза і незалежно від його свідомості, і дано йому в його відчуттях.

3. Інститути мають примусовою силою. До деякої міри це якість мається на увазі двома попередніми: фундаментальна владу інституту над індивідом полягає саме в тому, що він існує об'єктивно, і індивід не може побажати, щоб він зник за його бажанням або примхи. Подобається нам це чи ні, добровільно проти свого бажання, свідомо чи несвідомо, але ми всі змушені виконувати приписи і правила, що складають зміст практично будь-якого із соціальних інститутів, в рамках яких протікає наше життя. В іншому випадку можуть настати негативні санкції.

4. Інститути володіють моральним авторитетом. Інститути не просто підтримують себе примусовою силою. Вони проголошують своє право на легітимацію, тобто вони залишають за собою право не тільки яким-небудь чином покарати порушника, а й винести йому моральне осуд. Зрозуміло, інститути розрізняються за ступенем своєї моральної сили.

5. Інститути мають якість історичності. Інститути - це не просто факти, але історичні факти; вони мають історію. Майже у всіх випадках, пережитих індивідом, інститут вже існував до того, як він народився, і буде після того, як він помре.

10.5 Розвиток соціальних інститутів

Формування в суспільстві чітко налагоджених, регламентованих, контрольованих і стійких взаємодій - головний шлях розвитку суспільства. Зміст соціальних інститутів, їх набір, система соціальних регуляторів визначають суспільний лад і, відповідно, економічний, політичний тип культури, освіти і т.д.

Розвиток суспільства йде в чому через розвиток соціальних інститутів. Чим ширше інституціалізована сфера в системі соціальних зв'язків, тим більшими можливостями володіє суспільство. Різноманіття соціальних інститутів, їх розвиненість - це, мабуть, самий вірний критерій зрілості суспільства, наскільки вона здатна надійно, стійко, на професійному рівні задовольняти різноманітні потреби індивідів.

Розвиток соціальних інститутів проявляється у двох основних варіантах: по-перше, у виникненні нових соціальних інститутів, по-друге, у розвитку, вдосконаленні вже сформованих соціальних інститутів.

10.6 інституціалізація

Становлення і формування інституту в тому вигляді, як ми його спостерігаємо, займає досить тривалий історичний період. Такий процес називається в соціології інституціалізації. Іншими словами, інституціалізація представляє собою процес, за допомогою якого певні види соціальної практики стають досить регулярними і тривалими, щоб бути описаними в якості інститутів.

Найважливішими передумовами інституціалізації - формування та становлення нового інституту - є:

1) виникнення певних суспільних потреб у нових видах і типах соціальної практики і відповідних їм соціально-економічних і політичних умов,

2) розвиток необхідних організаційних структур і пов'язаних з ними норм і правил поведінки;

3) інтерналізація індивідами нових соціальних норм і цінностей, формування на цій основі нових систем потреб особистості, ціннісних орієнтацій і сподівань.

Завершенням цього процесу інституціалізації є складаний новий вид суспільної практики. Завдяки цьому в кінцевому рахунку формується новий набір ролей, а також формальних і неформальних санкцій для реалізації соціального контролю за відповідними типами поведінки.

Отже, інституціалізація представляє собою процес, за допомогою якого соціальна практика стає досить регулярної і тривалою, щоб бути описаною в якості інституту.

11. Соціальні системи і соціальні організації

11.1 Системний підхід: загальні положення

Слово «система» у перекладі означає «ціле, складене з частин». Таким чином, система - це будь-яка множина елементів, якимось чином з'єднаних один з одним і завдяки цьому з'єднанню утворюють певну цілісність, єдність.

Можна виділити деякі загальні ознаки будь-якої системи:

1) це завжди сукупність якихось елементів;

2) елементи ці знаходяться між собою в певному зв'язку;

3) завдяки даній зв'язку сукупність утворює єдине ціле;

4) це ціле має якісно новими властивостями, що не належать окремим елементам, поки вони існують порізно.

Такі нові властивості, які виникають у новому цілісному освіту, в соціології називають емерджентність, «Соціальна структура, - стверджує відомий американський соціолог Пітер Блау, - тотожна емерджентним властивостям комплексу складових її елементів, тобто властивостями, не характеризує окремі елементи цього комплексу ».

11.2 системологічного поняття

Весь масив системологiчних понять можна умовно поділити на три групи.

Поняття, що описують будову систем:

Елемент. Це далі неподільний компонент системи при даному способі розчленування. Говорячи про елемент, необхідно підкреслити, що будь-який елемент не піддається опису поза його функціональних характеристик, тої ролі, яку він відіграє у системі як цілому. Іншими словами, з точки зору системи не так важливо те, який елемент сам по собі, а важливо, що саме він робить, чого служить в рамках цілого.

Цілісність. Це поняття дещо розпливчасто, ніж елемент. Воно характеризує відособленість системи, противопоставленность її оточенню, усього, що лежить поза нею. Основу цього протиставлення складають внутрішня активність самої системи, а також межі, що відокремлюють її від інших об'єктів.

Зв'язок. На це поняття припадає основна смислове навантаження термінологічного апарату. Це зрозуміло: системна природа об'єкта розкривається перш за все через його зв'язки, як внутрішні, так і зовнішні. Можна говорити про зв'язки взаємодії, генетичних зв'язках, зв'язках перетворення, зв'язках будови, зв'язках функціонування, зв'язках розвитку, зв'язках управління та ін

Існує також група понять, що відносяться до опису функціонування системи. Сюди відносяться: функція, стійкість, рівновагу, зворотній зв'язок, управління, самоорганізація. І, нарешті, група понять, в яких описуються процеси розвитку системи: генезис, становлення, еволюція та ін

11.3 Поняття «соціальна система»

Соціальні системи - це особливий клас систем, що істотно відрізняються не тільки від неорганічних систем, але і від таких органічних систем, як біологічні або екологічні. Головною їх особливістю виступає той факт, що елементний склад цих систем формують соціальні утворення, а як зв'язки виступають найрізноманітніші соціальні відносини і взаємодії цих людей між собою.

Поняття «соціальна система», будучи узагальнюючим найменуванням цілого класу систем, окреслено не цілком однозначно і чітко. Діапазон соціальних систем досить широкий, починаючи від соціальних організацій як найбільш розвиненого виду соціальних систем до малих груп.

Теорія соціальних систем - це порівняно нова галузь загальної соціології. Вона зароджується на початку 50-х рр.. XX ст. і зобов'язана своєю появою на світ зусиллям двох соціологів - Толкотта Парсонса і Роберта Мертона. Хоча в роботах цих двох авторів є значні відмінності, обидва вони можуть розглядатися як засновники школи, що має назву структурний функціоналізм. Це такий підхід до суспільства, який розглядає останню як розвивається систему, кожна частина якої функціонує тим чи іншим способом у зв'язку з усіма іншими. Тоді будь-які дані про суспільство можуть розглядатися з точки зору того, наскільки вони функціональні або дисфункціональні з точки зору підтримки соціальної системи.

Грунтовний і глибокий пошук стійких елементів суспільного життя призводить до висновку, що це життя являє собою нескінченну безліч переплітаються взаємодій цих людей, а, отже, саме на цих взаємодіях і має бути зосереджена увага дослідників. Саме такий погляд на структуру суспільного життя представників структурного функціоналізму - одного з широких і впливових течій сучасної соціології. Відповідно до цього підходу можна стверджувати, що соціальні системи не складаються з людей, люди просто беруть участь в системах, що утворюють своєрідну «оболонку» життєдіяльності людей. Структури - це просто позиції індивідів у системі. Система не змінить своєї структури, якщо якісь конкретні індивіди перестануть брати участь у ній, випадуть зі своїх «осередків», а їх місце займуть інші індивіди.

11.4 Поняття соціальної організації

Соціальна організація - це об'єднання людей, спільно реалізують деяку програму або мету і діють на основі певних процедур і правил.

Термін організація стосовно до соціальних об'єктів передбачає:

1) якийсь інструментальний об'єкт, штучне об'єднання, що займає певне місце в суспільстві і призначене для виконання певних функцій;

2) певну діяльність, управління, включаючи розподіл функцій, координацію і контроль, тобто цілеспрямований вплив на об'єкт;

3) стан впорядкованості чи характеристику впорядкованості якогось об'єкта.

З урахуванням усіх цих аспектів організацію можна визначити як цільову, ієрархічну, структуровану і керовану спільність.

Організація - одна з найбільш розвинених соціальних систем. Її найважливішою ознакою є синергія. Синергія - організаційний ефект. Суть цього ефекту - приріст додаткової енергії, що перевищує суму індивідуальних зусиль. Джерело ефекту - одночасність і односпрямованість дій, спеціалізація і комбінування праці, процеси і відносини поділу праці, кооперації та управління. Організацію як соціальну систему відрізняє сложност', оскільки її головним елементом виступає людина, що володіє власною суб'єктивністю і великим діапазоном вибору поведінки. Це створює значну невизначеність функціонування організації та межі керованості.

11.5 Соціальна організація як вид соціальної системи

Особливим різновидом соціальної системи є соціальні організації. Н. Смелзер визначає організацію коротко: це «велика група, сформована для досягнення визначених цілей». Організації - це цілеспрямовані соціальні системи, тобто системи, що формуються людьми за заздалегідь наміченим планом з метою задоволення більшої соціальної мети або ж для досягнення співпадаючих за спрямованістю індивідуальних цілей, але знову-таки через висування і прагнення до досягнення суспільних цілей. Отже, одним з визначальних ознак соціальної організації виступає наявність мети. Соціальна організація - це свідомо цільова спільність, що і викликає необхідність ієрархічної побудови її структури і управління в процесі її функціонування. Тому часто в якості відмітного властивості організації називають ієрархічність.

Основний фактор об'єднання людей в організації полягає насамперед у взаємному посиленні їх учасників у результаті такого об'єднання. Це служить додатковим джерелом енергії та загальної ефективності діяльності даної сукупності людей. Саме це спонукає суспільство, коли перед ним постають якісь проблеми, створювати організації в якості особливих інструментів спеціально для вирішення цих проблем. Можна сказати, що створення організацій є однією з функцій системи на ім'я «суспільство». Тому організація, будучи сама системним утворенням, в певній мірі повторює, відображає ті системні властивості, які несе в собі суспільство як велика соціальна система.

Учасник організації може досягти своїх цілей лише в тому випадку, якщо буде з повною віддачею працювати на організацію, і навпаки, організація тим швидше і успішніше вирішить стоять перед нею завдання, чим повніше буде забезпечувати своїх учасників тим, в чому вони потребують. Звідси висновок: організації представляють собою не тільки цілеспрямовану, а й, по суті, багатоцільову систему.

11.6 Типи соціальних організацій

Соціальні організації розрізняються по складності, спеціалізації завдань і формалізації ролей і процедур. Існують кілька типів класифікації соціальних організацій. Найбільш поширеною є класифікація на основі типу членства людей у будь-якій організації. Відповідно до цього критерію виділяють три типи організацій: добровільні, примусові, чи тоталітарні, і утилітарні.

У добровільні організації люди вступають для досягнення цілей, які вважаються морально значимими, для отримання особистого задоволення, підвищення соціального престижу, можливості самореалізації, але не для матеріальної винагороди. Ці організації, як правило, не пов'язані з державними, урядовими структурами, вони утворюються для переслідування загальних інтересів їхніх членів. До таких організацій можна віднести релігійні, благодійні, суспільно-політичні організації, клуби, асоціації за інтересами та ін

Відмінною рисою тоталітарних організацій є недобровольное членство, коли люди змушені вступати в ці організації, а життя в них суворо підпорядкована певним правилам, є наглядовий персонал, який проводить умисний контроль над середовищем проживання людей, обмеження у спілкуванні з зовнішнім світом і т.д. Названі організації - це в'язниці, армія, монастирі та ін

У утилітарні організації люди вступають для отримання матеріальної винагороди, заробітної плати.

У реальному житті важко виділити чисті типи розглянутих організацій, як правило, буває очевидна поєднання ознак різних типів.

За ступенем раціональності в досягненні цілей і ступеня ефективності виділяють традиційні і раціональні організації.

Можна також виділити наступні види організацій: 1) ділові організації. У цих організаціях мети найманих працівників не завжди збігаються з цілями власників або держави. Членство в організації забезпечує працівників засобами до існування. Основа внутрішнього регулювання - адміністративний розпорядок, пов'язаний з принципами єдиноначальності, призначення і комерційної доцільності;

2) громадські союзи, цілі яких виробляються зсередини і є узагальненням індивідуальних цілей учасників. Регулювання проводиться спільно прийнятим статутом, воно грунтується на принципі виборності. Членство в організації пов'язане із задоволенням різноманітних потреб;

3) проміжні форми, які поєднують ознаки спілок та підприємницькі функції.

11.7 Елементи організації

Організації - це мінливі і високоскладних соціальні утворення, в яких можна виділити наступні окремі елементи: соціальну структуру, мету, учасників, технології, зовнішнє оточення.

1. Центральним елементом будь-якої організації є її соціальна структура. Вона відноситься до шаблонним, або регульованими, аспектам взаємовідносин між учасниками організації. Соціальна структура включає в себе сукупність взаємопов'язаних ролей, а також упорядкованих взаємовідносин між членами організації, в першу чергу відносини влади і підпорядкування. Соціальна структура організації розрізняється за ступенем формалізації.

Формальна соціальна структура - це така структура, в якій соціальні позиції і взаємозв'язки між ними чітко спеціалізовані й визначені незалежно від особистісних характеристик членів організації, що займають ці позиції. Наприклад, існують соціальні позиції директора, його заступників, начальників відділів і рядових виконавців.

Взаємозв'язки між позиціями формальної структури засновані на жорстких правилах, регламентах, положеннях і закріплені в офіційних документах. У той же час неформальна структура складається із сукупності позицій і взаємозв'язків, що формуються основі особистісних характеристик і заснованих на відносинах престижу і довіри.

2. Цілий і. Заради їх досягнення і здійснюється вся діяльність організації. Не має мети організація безглузда і не може існувати тривалий час.

Мета розглядається як бажаний результат або ті умови, яких намагаються досягти, використовуючи свою активність, члени організації для задоволення колективних потреб.

Спільна діяльність індивідів породжує у них цілі різного рівня і змісту. На думку А.І. Пригожина, існують три взаємопов'язаних види організаційних цілей.

Цілі-завдання - це оформлені як програми спільних дій доручення, видані ззовні організацією більш високого рівня. Підприємствам вони даються міністерством чи диктуються ринком, це завдання, які визначають цільове існування організацій.

Цілі-орієнтації - це сукупність цілей учасників, що реалізуються через організацію. Сюди відносяться узагальнені цілі колективу, що включають і особисті цілі кожного члена організації. Важливим моментом спільної діяльності є суміщення цілей-завдань і цілей-орієнтацій. Якщо вони значно розходяться, втрачається мотивація на виконання цілей-завдань і робота організації може стати неефективною.

Цілі-системи - це прагнення зберегти орієнтацію як самостійне ціле, тобто зберегти рівновагу, стабільність і цілісність. Іншими словами, це прагнення організації до виживання в умовах існуючого зовнішнього оточення, інтеграція організації в ряді інших. Цілі-системи повинні органічно вписуватися в цілі-завдання і цілі-орієнтації.

Перераховані цілі організації є основними, або базовими, цілями. Для їх досягнення організація ставить перед собою безліч проміжних, вторинних, похідних цілей.

3. Члени організації, або учасники - важлива складова організації. Це сукупність індивідів, кожен з яких повинен володіти певним набором якостей і навичок, що дозволяють йому займати певну позицію в соціальній структурі організації і грати відповідну соціальну роль. Всі разом члени організації представляють собою персонал, який взаємодіє одна з одною згідно з нормативною і поведінкової структурою.

Володіючи різними здібностями і потенціалом, учасники організації повинні заповнити всі без винятку осередки соціальної структури, тобто соціальні позиції в організації. Виникає проблема розстановки кадрів, з'єднання здібностей і потенціалу учасників з соціальною структурою, в результаті чого можливе об'єднання зусиль, досягнення організаційного ефекту.

4. Технологія. Організація з точки зору технології - це місце, де проводиться певного виду робота, де енергія учасників застосовується для трансформації матеріалів або інформації.

У традиційному розумінні технологія - це сукупність процесів обробки або переробки матеріалів у певній галузі виробництва, а також наукове розуміння способів виробництва. Технологією прийнято також називати опис виробничих процесів, інструкції з впровадження, технологічні правила, вимоги, карти, графіки. Отже, технологія являє собою сукупність основних характеристик процесу виробництва того або іншого продукту Специфіка технології в тому, що вона алгорітмізірует діяльність. Сам по собі алгоритм являє собою заздалегідь визначену послідовність кроків, спрямованих на отримання даних або результатів у цілому.

5. Зовнішнє оточення. Кожна організація існує у специфічному фізичному, технологічному, культурному і соціальному оточенні. Вона повинна адаптуватися до нього і співіснувати з ним. Ні організацій самодостатніх, закритих. Всі вони, щоб існувати, функціонувати, досягати цілей, повинні мати численні зв'язки з навколишнім світом.

Вивчаючи зовнішнє оточення організацій, англійський дослідник Річард Тертон виділив основні фактори впливу на організацію зовнішнього середовища:

1) роль держави і політичної системи;

2) вплив ринку;

3) роль економіки;

4) вплив соціальних і культурних факторів;

5) технологія із зовнішнього оточення.

Очевидно, що ці фактори зовнішнього середовища впливають практично на всі сфери діяльності організації.

11.8 Управління організаціями

Кожна організація має штучну, створену людьми природу. Крім того, вона завжди прагне до ускладнення своєї структури і технології. Ці дві обставини роблять неможливим ефективно контролювати і координувати дії членів організації на неформальному рівні або на рівні самоврядування. Кожна більш-менш розвинена організація повинна мати у своїй структурі спеціальний орган, основним видом діяльності якого є виконання деякої сукупності функцій, спрямованих на забезпечення учасників організація цілями, координацію їх зусиль. Такий вид діяльності називається управлінням.

Вперше характеристики управління організації були визначені Генрі Файолем, одним із засновників наукової теорії управління. На його думку, найбільш загальними характеристиками є: планування загального напрямку дії і передбачення; організовиваніе людських і матеріальних ресурсів; видача розпоряджень для утримання дій працівників в оптимальному режимі; координація різних дій для досягнення спільних цілей і контролювання поведінки членів організації відповідно до існуючих правил і нормами.

С.С. Фролов зазначає, що одна із сучасних систем управлінських функцій може бути представлена ​​наступним чином:

1) діяльність як керівника і лідера організованого об'єднання, інтеграція членів організації;

2) взаємодія: формування та підтримання контактів;

3) сприйняття, фільтрування і поширення інформації;

4) розподіл ресурсів;

5) попередження порушень та управління плинністю кадрів робітників;

6) ведення переговорів;

12. Соціальна структура суспільства та стратифікація

Центральною категорією стратифікації є «клас». Клас розуміють у двох сенсах - широкому і вузькому.

У широкому значенні під класом розуміють велику соціальну групу людей, які володіють або не володіють засобами виробництва, що займає певне місце в системі суспільного розподілу праці та характеризується специфічним способом отримання доходу.

Оскільки приватна власність виникає в період зародження держави, вважається, що вже на Древньому Сході і в античній Греції існували два протилежних класи - рабів і рабовласників. Феодалізм і капіталізм не є винятком - і тут існували антагоністичні класи: експлуататорів і експлуатованих. Така точка зору К. Маркса, якої дотримуються і сьогодні не тільки вітчизняні, але і багато закордонних соціологи.

У вузькому значенні клас - будь-яка соціальна страта в сучасному суспільстві, що відрізняється від інших доходом, освітою, владою і престижем. Друга точка зору переважає в закордонній соціології, а нині набуває права громадянства і у вітчизняній.

У сучасному суспільстві, спираючись на описані критерії, виділяють не дві протилежні, а кілька перехідних один в одного страт, званих класами. Одні соціологи знаходять шість класів, інші налічують п'ять і т.д. Згідно вузької трактуванні, класів не було ні при рабовласництві, ні при феодалізмі. Вони з'явилися тільки при капіталізмі і знаменують собою перехід від закритого до відкритого суспільства.

Хоча власність на засоби виробництва відіграє в сучасному суспільстві важливу роль, її значення поступово знижується. Ера індивідуального та сімейного капіталізму йде в минуле. У XX столітті домінує колективний капітал. Акціями одного підприємства можуть володіти сотні і тисячі людей. У США налічують більше 50 млн. акціонерів.

І хоча власність розпорошена між величезною кількістю власників, тільки ті, хто тримає контрольний пакет акцій, здатні приймати ключові рішення. Часто ними виявляються вищі менеджери - президенти і директори компанії, голови рад правління.

Страта менеджерів поступово виходить на перший план, відтісняючи традиційний клас власників. Поняття «менеджерська революція», з'явилося завдяки Дж. Бернхайму в середині XX століття, відображає нову реальність - «розщеплення атома» власності, зникнення класів у старому розумінні, вихід на історичну арену невласника в якості ведучого класу або страти сучасного суспільства.

Однак був час, коли поняття «клас» не вважалося анахронізмом. Навпаки, воно тільки з'явилося і відображала собою настання нової історичної епохи. Сталося це наприкінці XVIII століття, коли на повний голос заявила про себе нова історична сила - буржуазія, рішуче відтісняють на другий план дворянське стан.

Промислова революція Х VIII-Х I Х ст. зруйнувала феодальну систему і викликала до життя соціальні сили, які призвели до формування класового ладу. У той час як чисельність трьох станів - духовенства, дворянства і селянства або не збільшувалася, або скорочувалася, чисельність «четвертого стану» різко зростала: розвиток торгівлі і промисловості викликали до життя нові професії - підприємці, комерсанти, банкіри, купці.

З'явилася численна дрібна буржуазія. Розорення селян і переїзд їх до міста вели до скорочення їх чисельності та виникнення нової страти, якої не знало феодальне суспільство, - найманих індустріальних робітників.

Поступово формувався новий тип економіки - капіталістичний, якому відповідає новий тип соціальної стратифікації - класова система. Зростання міст, промисловості та сфери послуг, падіння влади і престижу земельної аристократії і зміцнення статусу і багатства буржуазії кардинально змінили обличчя європейського суспільства. Нові професійні групи, що вийшли на історичну арену зміцнювали свої позиції, вимагали привілеїв і визнання свого статусу. Незабаром за своїм значенням вони зрівнялися з колишніми станами, але стати новими станами вони не могли.

Термін «стан» відбивав історично йде реальність. Нову реальність найкраще відображав термін «клас». Він висловлював економічне становище людей, здатних пересуватися вгору і вниз.

Професіоналами за кордоном називають людей, що мають, як правило, університетську освіту і великий практичний досвід, що відрізняються високою майстерністю у своїй області, зайнятих творчою працею і відносяться до так званої категорії самонанятих, тобто мають свою практику, свою справу. Це юристи, лікарі, вчені, викладачі і т.д.

Іменуватися «професіоналом» дуже почесно. Їх кількість обмежена і регулюється державою. Так, лише нещодавно соціальні працівники отримали довгоочікуваний титул, якого домагалися кілька десятиліть.

12.1 Середній клас

Між двома полюсами класової стратифікації - дуже багатими і дуже бідними, що становлять від загальної чисельності населення приблизно однакову частку, розташована та частина населення, яку прийнято називати середнім класом. В індустріально розвинених країнах він становить більшість населення - від 60 до 80%.

Середній клас - унікальне явище у світовій історії. Скажімо так: його не було протягом всієї історії людства. Він з'явився лише в XX столітті. У суспільстві він виконує специфічну функцію. Середній клас - стабілізатор суспільства. Чим він більший, тим менша ймовірність того, що суспільство будуть стрясати революції, міжнаціональні конфлікти, соціальні катаклізми. Він складається з тих, хто зробив долю власними руками і, отже, зацікавлений у збереженні того ладу, який надав подібні можливості. Середній клас розводить два протилежні полюси - бідних і багатих і не дає їм зіткнутися. Чим тонше середній клас, тим ближче один до одного полярні точки стратифікації, тим імовірніше їх зіткнення. І навпаки.

Середній клас - самий широкий споживчий ринок для дрібного і середнього бізнесу. Чим чисельніша цей клас, тим впевненіше стоїть на ногах малий бізнес. Як правило, в середній клас входять ті, хто володіє

економічною незалежністю, тобто володіє підприємством, фірмою, офісом, приватною практикою, своєю справою, а також вчені, священики, лікарі, адвокати, середні менеджери, - соціальний хребет суспільства.

Нинішній середній клас є історичною наступницею «четвертого стану», яке на світанку промислової революції підірвало станову систему. Саме поняття «середній клас» виникло в XVII столітті в Англії. Воно означало особливу групу підприємців, що протистояли, з одного боку, верхівці великих землевласників, з іншого - «пролетарської голоті». Поступово до нього почали зараховувати дрібних і середніх буржуа, менеджерів, осіб вільних професій.

12.2 Бідність і нерівність

Нерівність і бідність - поняття, тісно пов'язані з соціальною стратифікацією. Нерівність характеризує нерівномірний розподіл дефіцитних ресурсів суспільства - грошей, влади, освіти і престижу - між різними стратами або верствами населення. Основним вимірником нерівності виступає кількість ліквідних цінностей. Цю функцію зазвичай виконують гроші.

Якщо нерівність у вигляді шкали, то на одному її полюсі виявляться ті, хто володіє найбільшим, а на іншому - найменшою кількістю благ.

Таким чином, бідність - це економічне та соціокультурне стан людей, що мають мінімальну кількість ліквідних цінностей і обмежений доступ до соціальних благ.

Бідність - це не тільки мінімальний дохід, але особливий образ і стиль життя, передаються з покоління в покоління норми поведінки, стереотипи сприйняття і психологія. Тому соціологи говорять про бідність як особливої ​​субкультури.

Універсальним вимірником нерівності в сучасному суспільстві виступають гроші. Їх кількість визначає місце індивіда або сім'ї в соціальній стратифікації. До багатих відносять тих, хто володіє максимальною кількістю грошей. Багатство виражається грошовою сумою, якої обчислюється все те, чим володіє людина: будинок, машина, яхта, колекція картин, акції, страхові поліси і т.д. ... Багатство - сукупність цінностей, які обов'язково ліквідні.

Ліквідність означає здатність бути проданим в будь-яку хвилину. Домашнє начиння, меблі, потерті одяг або машина і все те, чим зазвичай володіють представники середніх або нижчих верств, представляють цінність тільки для них самих. Інші віддадуть перевагу нові речі. Старі речі не є багатством в точному сенсі.

Розрізняють поняття «старі багаті» і «нові багаті». Перші накопичували стан десятиліттями і навіть століттями, передаючи його з покоління в покоління. Другі створили своє благополуччя в лічені роки, До них, зокрема, відносяться професійні спортсмени. Відомо »; що середній річний дохід баскетболіста НБА дорівнює 1,2 млн. дол Вони ще не встигли стати спадкової знаттю і невідомо, будуть, чи нею.

Вони можуть розпорошити свій стан між безліччю спадкоємців, кожен з яких отримає незначну частину і, отже, не буде віднесений до класу багатіїв. Вони можуть розоритися або втратити своє багатство іншим способом.

Таким чином, «нові багаті» - це ті, хто не встиг перевірити міцність свого стану часом. Навпаки, у «старих багатих» гроші вкладені в корпорації, банки, в нерухомість, що приносять надійний прибуток. Вони не розпорошуються, а примножуються зусиллями десятків і сотень таких же багатих людей. Взаємні шлюби між ними створюють кланову мережа, яка страхує кожного окремо від можливого руйнування.

12.3 Вимірювання нерівності

Дохід - потік грошових надходжень за певний календарний період, скажімо, за місяць чи рік - характеризує всі верстви суспільства. Доходом називають будь-яку суму грошей, отриманих у вигляді зарплати, пенсій, ренти, допомоги, аліментів, гонорарів і т.д. Навіть милостиня жебраків, здобута шляхом жебрацтва і виражена у вигляді грошей, представляє різновид доходу.

Навпаки, заробітна плата характеризує не всі верстви населення, а лише ті, що зайняті в суспільному виробництві і відносяться до найманої робочої сили. Багатії, як і всі власники, не входять до числа найманих працівників. Виняток становлять дрібні власники, які відносять до так званих самонанятим. У сімейному ресторані або готелі глава фірми - одночасно власник і найманий працівник. Він трудиться нарівні з усім персоналом, але на відміну від них він не працює на іншого. Він працює на себе, отримуючи зарплату і частину прибутку. До найманим працівникам не відносяться також жебраки. Вони не зайняті в суспільному виробництві.

Справа в тому, що поряд з широким розумінням доходу існує вузьке. У статистичному сенсі доходом вважається та сума грошей, яку люди заробляють завдяки приналежності до певної професії або завдяки узаконеному розпорядження власністю. Проте в нужденних нічого подібного немає. Жебраки, навіть якщо вони регулярно заробляють на життя жебрацтвом, ніяких цінних послуг суспільству не надають. А статистика враховує лише ті джерела доходу, які пов'язані з наданням цінних, суспільно значущих послуг або виробництвом товарів. Жебраків включають до складу так званого андеркласса, Г.Є. буквально некласса, або шару, що стоїть нижче всіх класів.

Найпоширеніший і легкий в розрахунках спосіб вимірювання нерівності - порівняння величин найнижчого і найвищого доходів у даній країні. П. Сорокін порівнював, таким чином, різні країни і різні історичні епохи. Наприклад, в середньовічній Німеччині співвідношення вищого і нижчого доходів становило 10000:1, а в середньовічній Англії 600:1.

Інший спосіб - аналіз частки сімейного доходу, що витрачається на харчування. Виявляється, багаті платять за продовольство всього 5-7%. Чим бідніша індивід, тим більша частка доходу витрачається у нього на харчування, і навпаки.

12.4 Вимірювання бідності

Якщо нерівність характеризує суспільство в цілому, то бідність стосується лише частини населення. У залежності від того, наскільки високий рівень економічного розвитку країни, бідність охоплює значну чи незначну частину населення.

Масштабом бідності соціологи називають частку населення країни, яке проживає у офіційної риси або порога бідності. Для позначення масштабу бідності застосовуються також терміни «рівень бідності», «межі бідності» і «коефіцієнт бідності».

Поріг бідності - це сума грошей, офіційно встановлена ​​в якості мінімального доходу, завдяки якому індивід або сім'я в змозі придбати продукти харчування, одяг і житло. Його також називають «рівнем бідності». В Україні він отримав додаткову назву - прожитковий мінімум.

Очевидно, що масштаб бідності і поріг бідності тісно пов'язані між собою. Чим вище планка вимог, тим більше людей опиняється за межею бідності. І навпаки.

Список літератури

1. Радугин А.А., Радугин К.А. Соціологія. - М.: Центр. 1996.

2. Рітцер Дж. Сучасні соціологічні теорії. 5-е вид. - СПб., Пітер. 2002.

3. Смелзер Н. Соціологія. - М.: Фенікс, 1994.

4. Сучасна західна соціологія. Словник. - М. 1990.

5. Сорокін П.А. Людина, цивілізація, суспільство. - М., 1992.

6. Сорокін П.А. Система соціології. Т.1. - М., 1993.

7. Соціологія / За ред. Г.В. Осипова. - М.: Думка, 2002.

8. Тощенко Ж. Соціологія. - М.: Прометей. 1998.

9. Фролов С.С. Соціологія. - М., 2003.